雙慈殿- 鳯邑古廟尋幽之一

四座古廟(雙慈殿、曹公廟、開漳聖王及城隍廟)在鳯山火車站及高㨗鳯山站之間，位居曹公路兩邊。走錯路才勉強湊成一萬步。每日健走結合古廟巡幽。鳳邑身為清代南台灣的政經重鎮，「四座古廟」是信仰中心、也是濃縮了數百年漢人拓墾、行政與水利發展的活字典。可惜時間不夠把「鳯山龍山寺」給遺漏。

「前媽祖、後觀音」在全國上萬間廟宇誠屬罕見。鳳邑雙慈殿(原雙慈亭)17世紀末始建(明鄭至清康熙年間)，至1753年(乾隆18年}擴建。

位於早期鳳山縣城「頂街」與「下街」的交會樞紐。「雙慈殿」由「雙慈亭」升格而來。前身先民從福建迎奉「普陀山觀音菩薩」香火而建的「觀音亭」。進而在1753年自泉州迎奉天上聖母(媽祖)入祀，便將觀音菩薩移至後殿。「大慈大悲」之神格廟名正式定為「雙慈亭」。

「雞母穴」就像倒蓋的鍋底，雙慈殿就在中間點。面對雙慈街及三民路形成風水上的路衝，堪輿學中是早期鳯邑的最高點。林爽文事件中住持曾經冒死救了官員羅前蔭。他献上的扁額「存慈善心，行濟人事」懸掛在中堂。

古廟建築時至今日所在地「雙慈街」仍然是車水馬龍、香火鼎盛的地方。鳳山人祈求平安、健康與姻緣的總樞紐；歷任廟方更常年舉辦大規模的白米賑災與急難救助，將「雙慈」的宗教精神轉化為安定地方社會的實質力量。

投資理財斷捨離

隨著ETF募集頻繁，造成持股分散而雜亂，面臨大掃除的時候了。為了建立合理的投資組合，檢視持股直接進行無情的「投資理財斷捨離」；同時建立核心持股。

第一刀：月配息「全數斷捨離」。過去貪圖每月配息，還加碼定時定額。其實是左口袋進入右口袋，可以不必這麼忙。月配00929、00934、00946全數出清，備妥建立核心持股的彈藥。。

第二刀：重新調整季配息。退休後有「現金流」需求。保留三檔每月輪流領配息：主動型的00981A(1、4、7)；以及0056(2、5、8) & 00878(3、6、9)，其餘包括00918、00919一律清除。
最後「建立核心持股」：增購MISC金融股為主的0055、保留0050；另外三擇一：選中美股00662、00757、00830。前兩者不配息；後者年配。每月定股或定額以不配息標的為原則。

總結本次調整如下表，一年後檢視成果。
 1.月配息：全數賣出、不持股。
 2.季配息：保留三檔 00981A；0056；00878；其餘00918、00919賣出轉建核心區塊。。
 3.建立核心持股：保留0050；賣出月配及兩檔季配轉入0055 ，以及00662、00757、00830三擇一。

 4.定額或定股月月存：針對不配息持股為標的。

明鄭時期的麻豆社-土地掠奪部落崩潰

經歷「麻豆社事件」彰顯該部落是強悍的平埔族群。後來在1652年結合荷軍平定「郭懷一抗暴事件」時最為風光。

十年後1662年荷蘭敗走，台灣進入「明鄭統治時期」。麻豆社受到更大的衝擊，包括土地與經濟都受到掠奪。

首先「土地大量流失」。因為「軍屯制度」（屯田制）造成。明鄭當局實施「寓兵於農」的屯田政策。當時雖然出現「麻豆社周邊肥沃的土地與傳統的狩獵場（鹿場），遭到大批漢人軍民的強占與開墾，原住民的生存空間遭到嚴重壓縮。

其次「勞役與徵糧」負擔沉重。最後是「傳統生活方式瓦解」。原本以狩獵（捕鹿）和山田燒墾為主的西拉雅族傳統經濟模式逐漸崩潰。麻豆社人逐漸被漢化，或是開始被迫向內陸山區遷徙的轉折點。

當時明鄭統治者為了維持政權運作與軍需，麻豆社人仍被強迫繳納沉重的糧食與鹿皮，並需負擔各種勞役。

總之在17世紀明鄭時期的的歷史轉變，是平埔族麻豆社、以及台灣原住民面對強權入侵時的縮影。延續到1683～1896清治時期「番頭家」出現，形成「界內漢人熟番/界外生番」雙重畫分。最後卻被漢人伙計幹掉，不但原住民土地全失，如今滅族、滅了語言也滅了文字。甚至公廨祭拜「阿立祖」的習俗也殘存近乎消失無蹤，令人不勝唏噓。

 

荷治時期- 從麻豆社事件到和解

麻豆社地理位置圖- 它與蕭壠、新港、目加溜灣合稱西拉雅四大社

麻豆社(Mattau)屬平埔族群中的西拉雅族，與蕭壠、新港、目加溜灣合稱「西拉雅四大社」。17世紀的「麻豆社」是台南平原上人口最多、武力最強大的原住民部落。在荷治時期(1624－1662)從「麻豆事件」抗爭、和解及合作的事蹟流傳至今。往回看是原住民延續種族的生存之道。

首先「麻豆事件」：1629年麻豆溪丟包事件。荷蘭台灣長官藉口麻豆社窩藏漢人海盜派兵前往搜捕。荷蘭士兵回程準備渡過麻豆溪(今將軍溪中游一帶)時，麻豆社戰士假意幫忙揹荷蘭士兵渡河，卻順勢將約60名全副武裝的荷蘭士兵推入河中溺斃。荷蘭駐軍元氣大傷威信掃地，史稱「麻豆事件」。

其次是和解：1635年麻豆社之役簽約臣服。荷蘭台灣長官「普特曼斯」聯合「新港社」(今新市區)原住民展開報復性武力征伐。麻豆社在無力抵抗下宣告投降，並與荷蘭人簽訂了《麻豆協約》。從此成為荷蘭人的附庸。

最後是合作。在1652年爆發「大員王郭懷一抗暴事件」時。麻豆社結合西拉雅族戰士協助荷軍鎮壓，結果漢人死傷慘重，荷軍得勝抗暴事件告終。

小琉球原名叫拉美島

學界考證認為：小琉球原住民為馬卡道族人，是台灣平埔族一支。

小琉球的原名叫「拉美島（Lamey)，是「馬卡道」族語。在17世紀荷蘭佔據時期，𡷊民被稱為稱為「烏鬼番」或拉美島人（Lamey）。

1622年荷蘭船「金獅號」（Goude Leeuw）船員遇難，荷人遂將此地稱為「金獅島」，並在海圖中註記該名稱。

1636年的「拉美島事件」中荷蘭人前來報復上島屠殺。原住民躲到「烏鬼洞」被煙燻致死。其餘遭受追殺與流放導致原始族群消失，現今小琉球居民多為後來遷入的漢人。 

這兩次事件可合稱為「小琉球屠殺慘案」。包含其一：金獅號荷蘭人被追殺；其二：島上原住民被滅村屠殺。

小琉球屠殺慘案-17世紀荷治時期前後

小琉球烏鬼洞是慘案的所在地

小琉球原名叫拉美島。17世紀荷蘭殖民台彎38年(1624~1662)，在「荷治時期」前後的台灣歷史，當地發生兩個非常駭人的「屠殺事件」。姑且稱之為「小琉球屠殺慘案」。島民是屬於平埔族的「馬卡道」原住民，與高雄左營地區同屬一支。

兩次「連環屠殺事件」相隔14年。其一 西元1622年金獅島事件(Gouden Leeuw)：荷蘭東印度公司的「金獅號」在小琉球附近觸礁，船長與部分船員登島取水時，遭到島上原住民（西拉雅族支系馬卡道族）殺害。因此荷蘭人在海圖上將這座島標示為「金獅島」。
其二西元1636年拉美島事件：荷蘭人以當地原住民的名稱音譯，稱其為「拉美島」(Lamay)。14年後為報復金獅號船員被殺，荷蘭人登島對原住民展開殘酷的武力鎮壓。將躲藏在「烏鬼洞」內的原住民以煙燻致死或俘虜為奴，史稱「拉美島事件」(或琉球嶼大屠殺)，導致島上原住民幾乎滅絕。

屏東小琉球-原地名消失、名稱轉移

正式名稱是「琉球嶼」通稱「小琉球」。它經歷了一段「原地名消失」、「名稱轉移」的有趣歷史。

簡單來說「小琉球」最早其實是中國古代對「整個台灣本島」的稱呼。後來才縮小範圍，變成專指屏東外海的那座珊瑚礁小島。

首先是「原地名消失」。回溯這座島嶼原住民以西拉雅馬卡道族為主。當地原名及古名包括拉美島、沙馬基。另有金獅島、剖腹嶼/浮嶼等名稱。總結來說，如果以最在地、最原始的稱呼來看，原住民語的「拉美(Lamay)」以及古名「沙馬基(Samagi)」是小琉球最具代表性的原初名稱。金獅島(Gouden Leeuw)為1622年金獅號事件，荷蘭人標註在地圖上的名稱。而著名的「拉美島事件」是荷蘭人報復金獅號事件而引起。另外「剖腹嶼 / 浮嶼」是早期航海的漢人水手或漁民對小琉球的俗稱。因為從海上遠看小琉球的珊瑚礁外貌或地形起伏，有的角度看起來像剖開的肚子(剖腹)，有的角度則像是一座漂浮在海上的半球形小島(浮嶼)。

其次為「名稱轉移」。就歷史圖籍來說：明朝時期台灣本島被稱為「小琉球」。中國古籍中常以「琉球」泛指東南海上的島嶼。明朝時期為了在航海與文獻上做出區別，官方建立政權、會來朝貢的沖繩群島稱為「大琉球」，而將尚未建立統一政權的「台灣本島」稱為「小琉球」。

最後到了清朝時期稱發生「轉移」，尤其是鄭成功來台與清朝統治之後「大員」、「台灣」等名稱逐漸成為台灣本島的專屬與正式稱呼。

當「台灣」取代了「小琉球」成為本島的名字後，「小琉球」這個稱呼並沒有消失，而是被轉移到了台灣西南方、屏東東港外海的那座小島上，作為相對應的地理稱呼，並一直沿用到今天。其實在這小島歷史曾經發生過「小琉球屠慘案」另文詳敍。