1950年鍾理和所寫的《故鄉》是1921年魯訊出版《故鄉》的延長和擴大。前者是由四篇短篇所組成。它也能作為「中篇小說」來看。其結構確實與魯迅的《故鄉》相似。寫景、人情及感受也很類同。本文摘錄大要進行比對，同時簡介鍾理和生平及其創作背景。
作品之一《竹頭庄》。描述1946年8月回到闊別15年的故鄉。看到水田因旱災變成放牛吃草的荒地。知友炳文因生活困苦而墮落，完全變了。對久別重逢的老友一點都不感動。順路到妻子的娘家得知炳文私吞變賣海外救濟物。他已經麻木不仁變成廢人。
之二《山火》。回到老家看到老家的山遭到火劫的慘狀。哥哥一起去看燒成灰的果園並控訴說：這是迷信「天火」會燒下來的百姓，為阻止天火到處先緃火。哥哥因為擔任地方祭典的福主，備妥牲禮完成祭禮，帶著傷感望著今天不知道何處會被燒的山。
之三《阿煌叔》，他原本是除草包班的領班之一，是小時候的神祕英雄。前往找他來協助搭臨時廚房屋頂。如今郤淪為做一天休息三天的懶人。屋子周圍滿地都是尿，散發臭味。問他為什麼不耕田，他回說越工作越窮。
之四《親家與山歌》。和我曾經發誓要成為親家的玉祥在戰時都堅的活過來了。雖窮郤過著健全的生活。而件輕的人們依然和我自己年輕時一樣，唱著山歌。在那裡有從來沒有變過的故鄉。
以上作品摘要和魯迅的《故鄉》兩者比對可看出幾個共同點：其一：兩篇都是以第一人稱而描寫的。先是作者回到故鄉的失望與回復了希望的故事相似；其二比較結構兩者都是描寫喪失自我與悲哀。其中魯迅是透過青梅竹馬的「潤土」變樣；鍾理和是透過年輕代的知交「炳文」或佣人「阿煌叔」來描述。變化的原因都是受「貧困」折磨。
如此鍾理和的《故鄉》和魯迅的故鄉在作品的構成或細部都可以看出幾個相似的地方。看到前者的作品自然就會想起後者。他的作品必須等到去世後才問世，僅有第一篇《竹頭庄》在鍾肇政主辦的《文友通訊》輪閱博得好評。同仁之一的廖清秀也讚美說：可與魯迅的故鄉媲美。
另外鍾理和的創作背景是在西元五十年代。當時他正為治療「肺結核」而奔波於故鄉美濃與台北之間養病。加上「基隆中學事件」受創嚴重，心情鬱悶。主因校長鍾和鳴是異母所生的同年之兄，也是他幼年玩伴。他在1949年清共時被抓、隔年槍斃。包括表弟邱連球、北京朋友藍明谷等都被處刑。後來該事件由侯孝賢拍成「悲情城巿」而廣為人知。
回顧鍾理和一生困頓但不屈不撓致力於文學。他1915年生於日據時代台灣美濃。雖受日本教育但在村塾學中國文學，也學會中文創作。1937年中日戰爭發，因皇民化政策、徵兵等選擇到中國大陸的滿洲奉天，之後移居北京展開作家之路，結果祗出版一本《夾竹桃》。戰後回台，45歲病死。1950年的作品《故鄉》在58年投稿未被採用。死後四年(1964)才在「台灣文藝」刊出。
資料來源：台灣新文學與魯迅-中島利郎
附註：本文作者「澤田律之」為日本京都光華女子大學教授，曾參與翻譯葉石濤《台灣文學史綱》、彭瑞金《台灣新文學運動四十年》、鍾肇政《怒濤》等作品。早從80年代解嚴前就開始，關注的更是連許多台灣人自己也不熟悉的戰後、戒嚴時期的台灣文學。
