方向性電磁鋼與非方向性電磁鋼

在電機工程與冶金學中，電磁鋼主要被劃分為「方向性電磁鋼（GOES）」與「非方向性電磁鋼（NOES）」兩大類。一般電磁鋼(常被稱為矽鋼片)具備強烈的方向性。但是需要旋轉磁場的電動機、發電機等則需要「非方向性」提高效率。中鋼已成功開發0.27mm薄頂規、及 0.1mm超薄電磁鋼片供馬達轉子及定子使用。

首先談方向性電磁鋼 (GOES)。傳統或特定用途的電磁鋼（Grain-Oriented Electrical Steel，簡稱 GOES）具有非常顯著的方向性。透過冷軋與高溫退火工藝，使鋼板內部的微觀晶粒呈現高度一致的排列(稱為「高斯織構」)。這使得鋼片在軋製方向（Rolling Direction）上具有極佳的磁導率和極低的鐵損。

它適用於磁通方向單一且固定的設備，例如大型電力「變壓器」。在主磁通流動的方向上，GOES 可以發揮極高效能。如果磁場方向偏離了這個特定的軋製方向，其磁性表現會急遽惡化。

其次為非方向性電磁鋼（NOES Non-Oriented Electrical Steel)的誕生，是為了克服方向性鋼片在旋轉磁場中的限制。其「非方向性」有幾項關鍵的冶金創新與特殊意義：

其一、實現「平面磁性均向性（Isotropy）」

金屬在經過軋製加工時，晶粒天生會順著拉伸方向排列，產生各向異性。非方向性電磁鋼的創新之處在於，透過精準的合金成分設計（如控制矽、鋁、錳的添加比例）與特殊的退火控制，使鋼片在平面上的所有方向（縱向、橫向、斜向）都具備一致且優異的磁性表現。

其二、適應「旋轉磁場」的革命性突破

馬達（電動機）與發電機內部的轉子和定子，磁場是360度持續旋轉的。如果馬達使用具有方向性的鋼片，當磁通旋轉到與晶粒排列垂直的「艱難磁化方向」時，會產生巨大的磁阻、鐵損與高熱，導致馬達效率大打折扣。NOES 的「非方向性」確保了無論磁場轉到哪個角度，鋼片都能提供平穩、低損耗的磁導效率，這是現代高效能馬達（如電動車驅動馬達、工業伺服馬達）不可或缺的材料基礎。

其三、高難度的冶金與製造工藝挑戰

要讓大量生產的鋼片既要薄、要平整，又要消除晶粒的定向排列，同時維持低鐵損與高強度，這在冶金技術上極具挑戰：必須控制雜質與晶粒：將碳、硫、氮等雜質降到極低，保持晶粒的大小與均勻度，以減少磁疇壁移動的阻力。

其四、應力消除： 現代 NOES 還需兼顧沖片加工性，便於馬達鐵芯的衝壓製造。在加工後通常還需進行去應力退火，以維持其完美的「非方向性」磁特性能夠不被破壞。

吳三連與鹽水地帶文學

 

起源於1930 年代，以「北門七子」吳新榮、徐清吉、郭水潭、王登山、莊培初、林芳年、塗光明等）是「日治時期台灣新文學」核心份子之一。成立了「佳里文藝集團」與「台灣文藝聯盟佳里支部」。其中「吳新榮、徐清吉、郭水潭」三位曾經於1935年12月在台南鐵路飯店與中國現代文學者「郁達夫」見面。他們深受寫實主義與左翼思潮影響，創作多描繪沿海底層民眾的苦難、對殖民統治的不滿，以及對土地的濃厚情感。

吳三連(1899~1988)出生於台南北門 ，主要以政治家、新聞家及企業家的身份聞名。所主持的自立晚報名聞遐邇。對戰後「鹽水地帶文學」的延續與推動居功厥偉。

1950年代接手經營「自立晚報」，其副刊長期以來是本土作家與鄉土文學最重要的發表平台。1970 年代「鹽分地帶」作家興起，如羊子喬、黃勁連、杜文靖等任職自立晚報副刊。1979年林佛兒、羊子喬等人推動成立「鹽分地帶文藝營」。重新引燃寫實文學火苗，成為臺灣戰後歷史最悠久、影響深遠的文藝營隊之一。

當時正值戒嚴時期面臨極大壓力及情治單位的關切。吳三連毅然親自出任營主任。第二屆獲得南鯤鯓代天府大力贊助。1983年開始正式由自立晚報接手。他晚年成創立「吳三連台灣史料基金會」。至1901年自立晚報易主之後「鹽分地帶文藝營」即回歸基金會續辦。

總之，廷續日治時期台灣人新文學「北門七子」的熱忱，在戒嚴時期給予資金及舞台。讓「鹽分地帶文學」不致中斷。吳三連先生是戰後世代最關鍵的推手。最後由出身北門的「黃武宗」催生「台灣文學館」成立，具有難能可貴的傳承意義。

關西的仙草與茶香

關西風味密碼是仙草與茶香。仙草的故鄉在關西，產量居全國之冠。因它有獨特地環境和風土。

丘陵地形與雲霧繚繞的氣候，很適合仙草生產。也使香氣與多醣膠質有足夠時間累積在莖葉。加上秋季吹拂的「九降風」有如乾燥機，讓仙草在風乾階迅速脫水，鎖住濃濃的香氣。風乾後再經長時間陳放熟成，莖葉中的香氣與多醣膠質大幅提升及穩定，才有極佳的凝膠力與甘甜風味。

「仙草花」盛開在11月。「黑嚕嚕」的仙草，它的花是浪漫的紫色。「仙草一分田」，關西郊外、隣近鳯山溪畔的時，成為山城中最浪漫的景。

「茶香」是山城另一側散發的香氣，那是關西從未消散的茶香。早在仙草藯為盛況之前，關西曾經是台灣躍上國際舞台的重要茶產區。它可追溯至清代末與時治時。排水良好的丘陵地形與濕潤氣候，適合茶樹生長。全盛時期山坡滿是翠綠茶園。往來茶人把茶葉運往各港口，讓台灣李飄香世界。

「台灣紅茶公司」，前身為「台灣紅茶株式會社」。它関西劉家創立。不但見證了関西茶葉外銷的黃時代。曾名列台灣十大貿易公司。

資料來源：p7-TLife Sep 2026。 由「関西鎭鄉土文化協會」帶路人邱創盛講述

ETF三雄- 今年以來報酬率大於100

截至9月7日已有三檔今年以來含息報酬率突破100%。EFT三雄 00913、00935、00891的報酬率、及9/9收盤價分別如下。另提供九月除息排行榜供參

1.兆豐台灣晶圓製造（00913）117.49%，49.91元

2.野村臺灣新科技50（00935）106.88%，60.00元

3.中信關鍵半導體    （00891）101.56%，35.82元

資料來源：DJ Money（相關績效均已計入配息）

依持股結構來看，三檔ETF都將聯發科、聯電納入重要配置。以9月8日資料為例，00913持有聯電比重15.71%、聯發科11.92%；00935持有聯發科17.51%、聯電3.95%，半導體股走強也直接挹注ETF表現。

主因台積電持續擴充先進製程及CoWoS、SoIC等技術，聯發科也積極布局AI與ASIC，隨著AI運算需求增加，半導體產業成長動能仍受到市場關注。

日治時期的台灣新文學與魯迅-中島利郎

本文先從「鍾理和的日記」所記載內容談起，接續介紹魯迅文學，並且「集中焦點」於1923~1936年間在台灣接受魯迅文學的發展。結論指出：在台灣接受魯迅可以明顯劃分為下列三個時期。

首先「導入期」1923~1931九年間。台灣介紹魯迅文學是以「張我軍〕與「張孝乾」為主。第一次介紹大陸「文學革命是1923年7/15刊載於「台灣民報1-4」的《中國1新文學運動的過現在和未來》，該號在台灣是禁止出售的。內容是以胡適、及陳獨秀的文章《文學改良芻議》及《文學革命論》為主。其中魯迅、王統照、謝冰心等祗以小說家的身份出現名字。

第一次刊出魯迅的作品是在1925年元旦「台灣民報3-1」。後來他的譯、著屢次在該報刊出。包括俄國盲 人作家「愛羅先珂」兩篇魯訊的譯文。至1930年為止統共列出九篇。據作者考據相關文章是戰後歸台的張我軍所轉載；而張孝乾則以《中國新文學概觀連載在1925「台灣民報3-12～17」。他把大陸的新文學劃分為「新詩」和「新小說」，具體引用作品解說，相當有說服力。

其次魯迅文學的「成長期」1923~1936十三年。它是「日語和中文併用」，此期間台灣文學活動以各種型式開展，發表創作也正式化了。各種文藝團體成立和作為其機關雜誌的文藝雜誌相繼創刊。台籍作家甚至登上以日本無產階級為首的雜誌。成為其開端的是楊逵的《送報伕》於1934年十月刊載於《文學評論》後來陸續發表作品。進一步透過日本知名雜誌把魯迅、和其他作家的動向介紹到台灣。

1934年在東京的台灣人訪問該時期亡命日本的「郭沫若」記錄，次年二月發表在「台灣文藝」，中國文學界逐潮廣為人知。同年，中國現代文學者「郁達夫」受邀訪日，12月回程時搭「朝日丸」來台與吳新榮、郭水潭、徐清吉、趙啟明、莊松林等在台南鐵路飯店交流，聽取中國文藝運動和作家近況。其中「吳新榮、郭水潭、徐清吉」等人素有「北門七子」稱號，是日治時期「鹽水地帶文學」的代表性人物。

末期是1937年以後。當年四月一日台灣總督禁止在台的出版物使用中文，限定一律限用日文。同年7月7日中日戰爭開始。1940年西川滿等設立「台灣文藝家協會」，發行機關報「文藝台灣」。1941年日本偷襲珍珠港太平洋戰爭爆發，大力實施皇民化運動。台灣也被納入中日、美日戰爭的戰時體制內。以魯迅為代表的中國文學幾乎消聲匿跡。

總之戰時下的台灣，接受的現象消滅了。但是在日本戰敗之後，雖是暫時的消失，最後終究回到台灣作家的時期。

資料來源- 台灣新文學與魯迅- 中島利郎

故鄉- 魯迅1921

魯迅的短篇小說《故鄉》發表於1921年，是中國現代文學的經典之作。鍾理和逝世後刊行的同名小說《故鄉》也被學者指出後者是前者的延續。在形式、意境上借鏡、呼應魯迅的作品，甚至在結尾直接引用了魯迅的名言。摘錄核心內容與情節供參。

故事採用第一人稱，敘述「我」因多年不見、決定返回故鄉蕭瑟的江南農村，準備變賣老屋、搬遷全家。首先映入眼的是破敗的故鄉。荒涼的景象加上嚴寒的天氣、和死氣沉沉的村莊毫無生氣，與記憶中美麗的故鄉大相逕庭。  

首先是青梅竹馬「潤土」的轉變。他小時候的玩伴、農村少年閏土因生活所迫，已變成一個麻木、貧窮、滿臉皺紋、恭敬稱呼他「老爺」的滄桑農民。兩人之間隔了一層厚重的人與事之牆，童年的純真友誼已然消逝。

接著是閏土的兒子「水生」，和姪子「宏兒」再度重逢。雖然他們一開始像父執輩小時侯一樣親近，但我意識到，他們的未來可能依舊要走上一條辛勞、麻木、代代受苦的老路。

總之「閏土」對我尊稱的改變，凸顯了封建社會階級觀念對人性的摧殘；往昔親密的伙伴被生活重擔壓得喘不過氣，心靈築起了高牆。包括故鄉景色的改變、精神的失落。魯迅筆下的故鄉不只是「地理上」的家園，更是「精神的」寄託。物質與心靈的雙重崩壞，象徵著傳統中國農村的沒落與一代人的悲劇。  

小說最後，我看著宏兒和水生模糊的離別，聯想到希望：「希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」

這段話既是對故鄉現實的無奈突圍，也是魯迅對未來漫長變革之路的思索。鍾理和正是在這樣的精神共鳴下，於自己的作品中延續了對於土地、人事變遷以及「路」的省思。

資料來源：台灣新文學與魯迅-中島利郎

附註：本文作者「澤田律之」為日本京都光華女子大學教授，曾參與翻譯葉石濤《台灣文學史綱》、彭瑞金《台灣新文學運動四十年》、鍾肇政《怒濤》等作品。早從80年代解嚴前就開始，關注的更是連許多台灣人自己也不熟悉的戰後、戒嚴時期的台灣文學。

兩個故鄉- 關於魯迅對鍾理和的影響

1950年鍾理和所寫的《故鄉》是1921年魯訊出版《故鄉》的延長和擴大。前者是由四篇短篇所組成。它也能作為「中篇小說」來看。其結構確實與魯迅的《故鄉》相似。寫景、人情及感受也很類同。本文摘錄大要進行比對，同時簡介鍾理和生平及其創作背景。

作品之一《竹頭庄》。描述1946年8月回到闊別15年的故鄉。看到水田因旱災變成放牛吃草的荒地。知友炳文因生活困苦而墮落，完全變了。對久別重逢的老友一點都不感動。順路到妻子的娘家得知炳文私吞變賣海外救濟物。他已經麻木不仁變成廢人。

之二《山火》。回到老家看到老家的山遭到火劫的慘狀。哥哥一起去看燒成灰的果園並控訴說：這是迷信「天火」會燒下來的百姓，為阻止天火到處先緃火。哥哥因為擔任地方祭典的福主，備妥牲禮完成祭禮，帶著傷感望著今天不知道何處會被燒的山。

之三《阿煌叔》，他原本是除草包班的領班之一，是小時候的神祕英雄。前往找他來協助搭臨時廚房屋頂。如今郤淪為做一天休息三天的懶人。屋子周圍滿地都是尿，散發臭味。問他為什麼不耕田，他回說越工作越窮。

之四《親家與山歌》。和我曾經發誓要成為親家的玉祥在戰時都堅的活過來了。雖窮郤過著健全的生活。而件輕的人們依然和我自己年輕時一樣，唱著山歌。在那裡有從來沒有變過的故鄉。

以上作品摘要和魯迅的《故鄉》兩者比對可看出幾個共同點：其一：兩篇都是以第一人稱而描寫的。先是作者回到故鄉的失望與回復了希望的故事相似；其二比較結構兩者都是描寫喪失自我與悲哀。其中魯迅是透過青梅竹馬的「潤土」變樣；鍾理和是透過年輕代的知交「炳文」或佣人「阿煌叔」來描述。變化的原因都是受「貧困」折磨。

如此鍾理和的《故鄉》和魯迅的故鄉在作品的構成或細部都可以看出幾個相似的地方。看到前者的作品自然就會想起後者。他的作品必須等到去世後才問世，僅有第一篇《竹頭庄》在鍾肇政主辦的《文友通訊》輪閱博得好評。同仁之一的廖清秀也讚美說：可與魯迅的故鄉媲美。

另外鍾理和的創作背景是在西元五十年代。當時他正為治療「肺結核」而奔波於故鄉美濃與台北之間養病。加上「基隆中學事件」受創嚴重，心情鬱悶。主因校長鍾和鳴是異母所生的同年之兄，也是他幼年玩伴。他在1949年清共時被抓、隔年槍斃。包括表弟邱連球、北京朋友藍明谷等都被處刑。後來該事件由侯孝賢拍成「悲情城巿」而廣為人知。

回顧鍾理和一生困頓但不屈不撓致力於文學。他1915年生於日據時代台灣美濃。雖受日本教育但在村塾學中國文學，也學會中文創作。1937年中日戰爭發，因皇民化政策、徵兵等選擇到中國大陸的滿洲奉天，之後移居北京展開作家之路，結果祗出版一本《夾竹桃》。戰後回台，45歲病死。1950年的作品《故鄉》在58年投稿未被採用。死後四年(1964)才在「台灣文藝」刊出。

資料來源：台灣新文學與魯迅-中島利郎

附註：本文作者「澤田律之」為日本京都光華女子大學教授，曾參與翻譯葉石濤《台灣文學史綱》、彭瑞金《台灣新文學運動四十年》、鍾肇政《怒濤》等作品。早從80年代解嚴前就開始，關注的更是連許多台灣人自己也不熟悉的戰後、戒嚴時期的台灣文學。