淀君日記- 井上靖著

織田信長滅淺井一族燒了小谷城。城主淺井久政切腹自殺。茶茶和母親御巿夫人及小初、小督妹妹連袂逃脫遷居清州城依附其舅父。九年後，信長被部屬明智光秀所殺。巿夫人再嫁重臣柴田勝家並移居北庒城。後來秀吉與柴田反目導致繼父與巿夫人雙雙自裁身亡。三姐妹轉而投靠府中城前田利家，後來被安頓在安土城。人物關連表如下：

 1.淺井久政(小谷城城主)/御巿夫人(織田信長之妹)
  1.1 萬福丸(小谷城陷被殺)
  1.2 茶茶(適秀吉為側室，獲贈淀城故名淀君)

  1.3 小初(適京極高次)
  1.4 小督(適佐治與九郎、繼適豐臣秀次、再適德川秀忠)
  1.5 幾丸(小谷城陷後行踪不明)

在安城時小督、小初先後被安排出嫁，最後茶茶成為秀吉的側室，並獲贈淀城，因此被稱為「淀君」。茶茶為秀吉連生兩個兒子。第一個取名棄兒，期待好養，但不幸三歲夭折。第二個出生取名拾兒。秀吉已經57歲，老來得子欣喜若狂，為他建了一座「伏見城」。

1587年秀吉就任關白。後來轉授秀次培養他成為傳人。但納妾高達30多位，舉止行為舉止受到議論被迫自裁。對茶茶而言，她心儀的兩位對象其一京極高次已成為妹夫，而另一位蒲生氏鄉亦師亦友，可惜英年早逝。她在宫中深感孤獨無援。秀吉元配「北政所」總是冷峻以對，「加賀局阿滿」年青又漂亮，屬於競爭對手。祗有「京極局」還談得來。幸好在秀吉南征北討、甚至作陣遠征朝鮮時，仍不忘對拾兒的親情。

慶長元年，秀吉命各藩諸侯宣誓對自己及捨兒效忠。因為前一年他59歲赴京都晉見天皇後染風寒重咳不已。回返伏見城臥病在床高熱不退。這年秀賴四歲，五月被安排入宫進謁天皇。夏初受命移居大阪城，十二月易名為「秀賴」從此成為繼承人的基礎更為穏固。茶茶積極爭取，終於在京都為秀賴建立府邸。

慶長二年(西元1597)新邸落成，秀賴五歲為他舉辦「元服禮」，同時進宫朝謁並任「左近衛少將」。這一年「朝鮮戰役」己開打。秀吉未親赴前進指揮中心名護城，僅在大阪、伏見、京都三地往來。三月秀吉辦「醍醐賞花」，方圓五十町之地域竭盡繁華的勝景，和歌郎頌與同樂。隔年秀吉薨，祕而不宣。遺言秀賴與千姬(家康女兒)連姻。到了慶長四年才正式發葬，靈柩安置京都。

秀吉死後德川家康逐漸掌權。茶茶在大阪城經經常進出武將口中都是一些紛擾不安的事。接著前田利家辭世、石田三成返回居城佐和山。整個天下成為家康囊中物。而後他進駐大阪城名為輔佐，實者變為大阪城的城主。

在家康官拜征夷大將軍之後，慶長八年秀賴11歲、與千姬7歲成婚。次年家康辭去將軍職並傳給其子秀忠。茶茶臉色一變，她從未預料有此結果。此事實無異拒絕把政權交還秀賴。終於在「慶長十九年」因梵鐘詛咒事件惹怒家康。談判結果他要求大阪城交關東軍，秀賴與千姬作為人質，雙方正式決裂。西元1615年慶長二十年演變成「關原大戰」。最後西軍慘敗退守大阪城，火光閃爍中茶茶母子媳被困「蘆田曲輪內」。母子被迫自盡享年49、22；千姬在千鈞一髪中由武士護送潛回家康陣營。茶茶母子結束一生、大阪城失守斷送秀吉命脈及一生闖蕩的志業。

後記- 大阪陷落後北政所仍居住於高臺寺受納家康所賜化妝費一萬三千石；而後遷居南禪寺、建仁寺。於寬永元年薨，享壽76; 茶茶二位妹妹也得享長壽小初茶茶自盡之後再活十九年，寬永十年過世；小督則為十一年。她身為二代將軍之妻、三代將軍家光之母在寛永三年結束其榮耀的女性生涯。

1. 當代世界小說家讀本；

2. 展示日本文學的多樣性- 李永熾

21-夏日漱石； 22- 川端康成； 23-井伏鱒二

24-太宰治；     25-佐多稻子  ；26-大岡昇平

27-安部公房； 28-遠藤周作；  29-大江健太郎

30-井上靖

井上靖- 生平及作品簡介

當代世界小說家第30冊介紹井上靖和他的歷小說《淀君日記》。井上靖1907年出生竹卜尸人卜北海道旭川的陸軍軍醫家中。因父親經常調職，直到13歲為止寄居於鄉間、無血緣關係的曾祖父二房太太家中。位於伊豆山中的湯島。年青時期回到父親任地三島濱松。

23歲入九州帝大法文部，兩年後退學改入京都大學哲學系專攻美學。四年中作詩不輟。28歲放棄畢業考並與哲學系友人創刊《聖餐》。同年與京大名譽教授長女文結婚。次年畢業並以《流轉》獲有奬小說「千葉龜雄奬」，繼而進入大阪每日新聞社任職編輯部。後因蘆溝橋事件應召入伍。一年間因病返回而退伍直到中日戰爭結束，終能從事新聞工作而開始專心寫詩。後來升任每日新聞社副部長，在41歲轉赴東京。此時已有二男二女，雙身前往東京是為了專心寫作。

此後作品不斷、獲奬無數。
43歲《鬥牛》獲22屆「芥川奬」；
51歲《天平之躉》獲藝術選奬「文部大臣獎」；
54歲獲第14屆「野間文藝奬」；
57歲獲「讀賣文學奬」；

出版文集包括：1954《井上靖作品集》講談社出版全五卷、1960《井上靖文庫》新潮社出版全26卷、1960《井上靖西域小說集》講談社出版。

另外他也曾經多次以文學代表團、文化代表團受邀訪問中國。為搜集寫作題裁前往韓國、敦煌、西域參訪。並曾經於1960年以新聞特派員身份採訪羅馬奧運，回程順道訪問歐美各地長達五個月。1963年在沼津舉行「井上靖文學碑」揭幕式。1967年以夏威夷大學專題講座講師身份赴美教授日本文學。遊歷各國之後都有專文發表。

1961年日本文壇上著名的「狼筆戰」，起因於當時名作家「大岡昇平」對井上靖作品「青狼」的大肆批評。他認為這篇作品大大歪曲了史實。而井上靖也不甘示弱予以還撃。這是一篇撰寫成吉思汗故事的長篇小說。根據蒙古民族古老傳說，蒙古人的始祖是「皮膚白晳的牝鹿」與「青狼」結合所生。之後，井上靖的作品趜向符合史實的年代體撰述。

總之，川端康成獲諾貝爾文學獎之後，井上靖與井伏鱒二、安部公房、遠藤周作等人經常列名候選人榜單，可惜都擦肩而過。人他嘗試歷史小說先以敍事式手筆，漸次走向記錄形式、年代體記的筆調。終於達成象徵性存在的效果。實質上他超乎傳統的現實主義，站在自我主張、心理分析的對岸來探索象徵性存在的人類，這是他歷史小說所追求的真正現代價值。

參考資料- 井上靖生平及作品簡介- 黃鴻信

1. 當代世界小說家讀本；

2. 展示日本文學的多樣性- 李永熾

21-夏日漱石； 22- 川端康成； 23-井伏鱒二

24-太宰治；     25-佐多稻子  ；26-大岡昇平

27-安部公房； 28-遠藤周作；  29-大江健太郎

30-井上靖

吶喊- 中國新文學代表作

作者魯迅，是中國「白話文學」開創者。《吶喊》是一本小說集，出版於1923(民國12年)8月。它名列「20世紀中文小說100強」及「當代中國十大小說家」第一名，書中收錄14則短篇小說，是1918年至1922年間在《新青年》等雜誌所發表的作品。小說集中並沒有名為吶喊的一篇作品。

自序中魯迅說明在留日期間「棄醫轉讀文學」的主要原因是想「提倡文藝運動改變國人精神」。進一步提出「鐵屋子」比喻。當時的中國就像一間沒有門窗、萬難破毀的鐵屋子，裡面許多熟睡的人即將悶死卻不自知。若大嚷幾聲喚醒幾個人，便有了毀壞鐵屋的希望。決定發出他的「吶喊」，即便清醒會帶來痛苦，但只要有清醒者，便有改變命運的微茫希望。這正是全書的創作動機。

文集中的每一篇故事都像一把鋒利的解剖刀。作者聚焦底層小人物與沒落知識分子，在日常瑣碎中提煉出深沉的社會悲劇。這不僅是文學巨著，更是當時中國社會的病理報告。摘錄幾篇代表性的文章如下：

《狂人日記》：中國第一部現代白話文小說。透過「狂人」的視角與象徵筆法，驚心動魄地揭露了傳統封建禮教「吃人」的本質。結尾「救救孩子」，是對未來發出的焦慮呼喚。

《孔乙己》：藉由「咸亨酒店」裡穿著長衫卻站著喝酒的落魄文人，刻畫科舉制度對人性的毒害，並深刻描繪出當時社會群眾對弱者那種令人心寒的冷漠與「看客」心理。

《阿Q正傳》：全書中最具影響力的作品。阿Q著名的「精神勝利法」以自欺欺人來掩飾現實的失敗，精準刺中當時中國國民性的致命弱點。魯迅藉此悲憤批判了奴性、盲從與麻木不仁的集體心理。

《藥》：以華老栓買「人血饅頭」為兒子治病的故事，展現了底層群眾的極度愚昧，並殘酷揭示了革命者的悲哀——他們為民眾犧牲，鮮血卻被當成迷信偏方。

附註- 20世紀中國大陸小說家-周玉山主編

41. 魯迅、42.許地山、43.郁達夫、44.茅盾、45.老舍、46.沈從文、47.巴金、48.錢鍾書、49.劉賓雁、50. 鍾阿城。 

冲古寺-香格里拉起源地

繼繼續往冲古寺、卓瑪拉措及仙乃日腳下

陳篤恭、賴瓊姿在冲古寺前珍珠湖環湖走道

陳篤恭在冲古寺前

2019年七月組團初訪、到了十月再度與內人偕同顧傳昱、陳振雄、陳琬珍、林奕汕等結伴前來稻城亞丁自助旅遊。因為冲古寺(Chonggu Monastery)及週邊神山實在太迷人了。它之所以被外界冠上「香格里拉的起源地」或「香格里拉之門」的美譽，主要歸功近代探險史上的特殊地位，以及其得天獨厚的地理位置。

首先從歷史上的特殊點來說，「洛克探險」與《消失的地平線》這本書的觸動。1928年美籍奧地利裔探險家、植物學家約瑟夫·洛克(Joseph Rock)來到四川稻城亞丁進行考察。當時在冲古寺住了三天。他每天透過冲古寺的窗戶，遠眺外頭如夢似幻的雪山與峽谷拍下了大量珍貴的照片。

其次走向世界的推手。洛克把冲古寺及亞丁地區的見聞與影像發表在美國《國家地理》雜誌上。英國作家詹姆斯·希爾頓（James Hilton）看了這些圖文後大受震撼，以此為靈感創作了著名小說《消失的地平線》(Lost Horizon)從此創造了「香格里拉」（Shangri-La）這個代表人間仙境的代名詞。

接著回歸「藏傳佛教」的傳奇色彩。冲古寺在藏語中的意思是「填湖建寺」或「湖泊源頭的寺廟」。建寺時「五世達賴」喇嘛派來的高僧「讓降·根秋加措」為了弘揚佛法而建寺卻因而動土觸怒山神，導致當地引發瘟疫。高僧為拯救百姓，日夜誦經祈禱，最終將瘟疫轉移至自己身上而圓寂。這段悲壯的歷史，為寺廟增添了神聖且慈悲的色彩。

另外在地理上也有很特別的地方。海拔 3,880 至 3,900 公尺，位於四川省甘孜藏族自治州稻城縣亞丁自然保護區內。冲古寺的地理位置極為關鍵，它是三座神山的門戶： 正處於仙乃日（觀世音菩薩）、央邁勇（文殊菩薩）、夏諾多吉（金剛手菩薩）的腳下。任何要進入亞丁核心景區、朝拜神山的旅人或信徒，都必須經過冲古寺。它就像是這片人間淨土的守門人。

最後是絕佳的觀景地勢、和生態與氣候的交匯點。寺廟背靠雄偉的仙乃日雪山，前方是廣闊的冲古草甸，旁邊有冰川融雪匯聚而成的卓瑪拉措(珍珠海)與潺潺溪流。這種「雪山、草甸、森林、溪流」完美結合的U型冰川谷地貌，讓冲古寺所在的區域成為了展現橫斷山脈極致風光的濃縮地。

再加上地處高海拔的深山峽谷，保留了極為原始的第四紀冰川地貌與高山生態系統。冲古寺周圍的植被隨著海拔和季節變化劇烈，秋季時金黃的落葉松與白雪皚皚的山峰相映成輝，是地理與植物學上非常典型的川西高原高山針葉林帶景觀。

總結來說，冲古寺不僅是一座歷史悠久的藏傳佛教寺院，它更因為洛克的駐足，成為了全球「香格里拉」文化現象的地理原點。

左拉與托爾斯泰

左拉(Emile Zola)與托爾斯泰(Leo Tolstoy)

兩位都是十九世紀末最重要的作家，對五四運動之後的中國新文學影響很深。中國文學家茅盾(沈雁冰)為人生而藝術，其著作「自然主義與中國現代小說」闡述「左拉為科學而藝術；而托爾斯泰的「平民文學」與「人道主義」也被奉爲奉為圭臬。

左拉(Emile Zola 1840～1902，法國)七歲父親驟逝留下龐大債物而陷入長期貧困。掙扎於社會底層的經驗奠定他對勞工與社會現實的敏銳觀察。他是「自然主義文學」的創始者及領軍人物。強調「用科學方法細剖人生」。他的作品以冷冽揭露社會運作中遺傳與環境所造成的陰暗悲劇。

畢生的文學豐碑包含20部長篇小說。代表作包括《盧貢-馬卡爾家族》五代家族系列小說；《萌芽》描寫礦工霸工與悲慘生活；《小酒店》刻劃巴黎底層勞工生活與酗酒問題；《娜娜》揭露上流社會的腐敗；《我控訴》讓他面臨誹謗並短暫流亡，最後促成社會覺醒與案件重審。

托式(Leo Tolstoy)則一本俄國基督教人道主義傳統，刻劃人類心路歷程中的種種掙扎。最後以宗教式的救贖為歸依。幼年父母雙亡由親戚扶養長大。中年以後經歷了深刻的精神危機，對自己擁有的財產與特權感到內疚，決定放棄貴族生活、財產與版權。最後為了實踐信念出走，郤因肺炎病逝。

《戰爭與和平》是曠世鉅作，以1812年俄法戰爭為背景交織俄國貴族的命運。其他名著包括《卡娜-卡列尼娜》開篇名句「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」。《復活》透過貴青年為被自己抛棄而淪落風塵贖罪的歷程，猛烈抨擊當時俄國的法律、宗教及社會制度。

晚年的托爾斯泰轉向宗教與哲學思考，成就超越文學領域。深深影響印度聖雄甘地、及美國民權領袖馬丁路德-金恩。

參考資料：王德威- 茅盾的矛盾(當代世界小說家讀本第44冊)

附註- 20世紀中國大陸小說家-周玉山主編

41. 魯迅、42.許地山、43.郁達夫、44.茅盾、45.老舍、46.沈從文、47.巴金、48.錢鍾書、49.劉賓雁、50. 鍾阿城。 

從學歷、經歴到病歴

陳篤恭與吳清章晨跑巧遇-2024.10.9

年輕人秀學歴、比經歷。年紀大了，談病歷相互取暖鼓勵。

昨天晨運巧遇同齡「吳清章」兄。他靜止心跳才48下，四點起床跑步到西子灣，真厲害；今天健行訪友告知台灣氣候潮溼，鼻咽要注意保養。我回說最近忙著跑醫院。

「胸腔門診」 。昨天結束晨運手機提醒。我直奔大同醫院看診，一個早上就耗掉了。

「牙科複診」。昨晚追蹤檢查。牙疱久未癒，判斷牙根斷裂。當場拔牙、補膠原蛋白，預計両個月後植牙。

「泌尿科」病歷。上個月剛排除輸尿管結石，左腎還有一顆，須定時回診。「心臟科」每月看診拿降血壓藥。

「眼科及喉科」。前者為取得駕照，換置人工水晶體挽回視力；後者因左聲帶硬化需擇期回診，定時唱卡拉OK練習右聲帶代償。

總之「晚發型」疾病在退休後逐漸顯現。保持樂觀的心，與病共存！(2024/10/9發表於臉書)

2026回頭看- 走過六十年！

今天戴耳機散步，突然感覺右耳都沒聲音。把左耳機拿開右耳聽不到聲音。我知道這是「不可逆」的現象。

六十年，不只是一個數字，更是台灣人共同走過的歲月印記。

1966年大三，我還在基隆。當年故宮博物院在台北外雙溪新落成，台灣電視公司首次開播，13歲的鄧麗君在台視初次亮相，用她那把甜到心裡的嗓子，唱進了每個人的生命。

轉眼2026，台視還在，但是無線電視早巳被電纜電視取代；而小鄧巳經往生多年，我也變成準80歲的老頭了。

從學歷、經歷到病歷，這六十年有許多變化，看起來理所當然，其實不然。