星期三, 4月 30, 2014

兩岸三地2014年十大企業排行榜

平面雜誌《今周刊》430日公布2014年最新兩岸三地1000大企業排名數據,大陸企業包辦前8大勢力。依次為中國石油、工商銀行、匯豐銀行、中國移動、建設銀行、農業銀行、,騰訊控股、中國銀行、台積電、中國石化家之上巿地、總巿值、巿價成長率及產業別如下表。
台灣終於從一路挨打10年翻身!以技術優勢搶攻國際市場的台積電,是去年國內成長幅度最大企業,位居兩岸三地企業排名第9名,國內第二大鴻海則位居第25名;謝金河認為,台灣從一度沮喪、沒有明天的市場,再次向前挺進。

但以往相當看好的石油、建設、農業金融產業成長幅度不增反降,而台積電則位居第9名,且成長幅度也是前10大中第2高、成長14.15%,僅次於軟體業騰訊市值成長率113.1%。其中台積電、鴻海,甚至連聯發科也擠進千大的40名之內。

近2年大陸市場不少企業出現下滑趨勢,過去熱門產業也逐漸落難走低,陸方金融、工商、農業等企業素質顯著下滑,面臨呆帳壓力的陰影仍未消散;另又以軟體、主機板、IC製造開始走高,且行動互聯網也聲勢最為浩大。

看好國內企業去年阻跌再次翻身,大立光也創下近16年台股價新高點,拒絕大陸將台灣困在島上,雖服貿並不見為國內市場帶來利多效益,但仍得透過攜手走向RCEP、TPP等國際市場,找回台灣新定位。

台灣平埔族的正名(復名)運動

在本土文化運動下,當代台灣平埔族人要求族群「復名」或「正名」聲浪不斷。其中2002年噶瑪蘭族已獲得中華民國政府的官方承認,成為台灣原住民族之一。
  • 噶瑪蘭族:1991年後山噶瑪蘭人返回宜蘭尋根的活動,1993年開始舉辦噶瑪蘭的豐年祭,1994年爭取族群復名,爭取列為台灣原住民族群的第十族。
  • 凱達格蘭族:1994年凱達格蘭古蹟巡禮與重返登陸地的活動,1996年台北市凱達格蘭大道的更名典禮中迎神祭舞的儀式。
  • 西拉雅族:1995年舉辦台南縣頭社太祖夜祭的活動。2008年11月29日,台南縣平埔族西拉雅文化協會出版《西拉雅語彙初探》,在協會與萬益嘉、萬淑娟經過七年的努力,使西拉雅語的復活出現一線生機。
  • 大武壟族:1996年在高雄甲仙鄉小林村成立了平埔族文物館。
  • 馬卡道族:1995年在屏東縣高樹鄉泰山村復建了傳統的年度儀式,1996年馬卡道文化重建的活動。
  • 道卡斯族:1997年以來為自己寫了歷史。
  • 巴宰族(巴則海族):1998年出版了自己的歷史。

台灣原住民9族擴增為14族一覽表

除日人劃分九族之外,20010年開始陸續由行政院核定第10至14族列表如下:
另有十多個未被承認的族群一併列於表格下方供參。
本表在2014年有新增 => 2014年台灣原住民14族擴增為16族一覽表
名稱當地名稱人口數 (人)承認時間附註
阿美族Pangcah
Amis
198,137伊能嘉矩劃分之9族
排灣族Paiwan95,138伊能嘉矩劃分之9族
泰雅族Atayal
Tayal
84,819伊能嘉矩劃分之9族
布農族Bunun55,364伊能嘉矩劃分之9族
卑南族Puyuma13,156伊能嘉矩劃分之9族
魯凱族Rukai12,707伊能嘉矩劃分之9族
鄒族Tsou
Cou
7,087伊能嘉矩劃分之9族
賽夏族Saysiyat
Saysiat
6,326伊能嘉矩劃分之9族
達悟族Tao
Yami
4,389伊能嘉矩劃分之傳統9族原稱雅美族,其現在族名Tao在達悟語中代表「人」(Yami的意思是「北方的人」)
邵族Thao7442001年8月原本被認為是平埔族,2001年獨立為原住民族第十族
噶瑪蘭族Kavalan1,3432002年12月25日部分噶瑪蘭人被分類為阿美族,2002年獨立為原住民族第十一族
太魯閣族Taroko
Truku
29,1592004年1月14日原本被認為是泰雅族的三個亞族之一,2004年獨立為原住民族第十二族
撒奇萊雅族Sakizaya7812007年1月17日在日治時代歸併為阿美族的一支
人口為向內政部申報者,2007年獨立為原住民族第十三族
賽德克族Seediq8,7892008年4月23日原本被認為是泰雅族的三個亞族之一,2008年獨立為原住民族第十四族
延伸閱讀  台灣原住民地理分佈圖
=> 未承認族群

台灣原住民地理分佈圖

阿里山北鄒族簡介

鄒族(cou) 又稱曹族,鳥居龍藏之分類稱其為新高族。可分為南鄒與北鄒,主要居住地位於阿里山鄉。另有少數分居於南投的信義鄉、高雄的那瑪夏鄉與桃源鄉。總人口數約七千多人。

北鄒又稱「阿里山鄒」,有「特富野」、「達邦」、「伊姆諸」與「魯富都」社,而四社中的伊姆諸社與魯富都社都於廿世紀初因惡疾、部落首長絕嗣而廢社。

阿里山鄉十二個村落中有七個鄒族村落分別為:樂野、達邦(特富野 併入達邦村)、里佳、來吉、山美、新美、茶山。其中兩個大社即特富野大社(頭目汪念月、達邦大社(頭目汪俊松)

氏族主要由八個氏族組織組成,以共有父系遠祖之親屬組織。隨著人口繁延、收養等而向外擴散逐漸由一小規模之家族團體分支支出包含不同姓氏約四十個亞氏族的氏族組織。

社會組織分為大社、聯族、氏族和亞氏族。每個大社有頭目(半世襲制)一名部落重要事務由頭目召集各家族的長老開會研商並決策之。其開會處所即稱為庫巴(kuba)
鄒族頭目的產生是半世襲制, 唯有頭目去世才會換人。通常新頭目由原頭目去世前先建議人選, 再經由長老會議認可後接任。頭目可以父死子繼, 依鄒族傳統除非是很特殊的狀況, 否則異姓是不能擔任頭目的。

特富野庫巴最有代表性。它是由梁氏家族開始, 邀請其他氏族並獲得同意遷移進駐。為了抵禦外族入侵、或因人口增加有開拓獵場之需要, 就以結盟方式共同守護獵場及生活領域,進一步組織立社建立庫巴(男人的聚會所),形成以五大家族為主的特富野大社。五大家族分別為:梁、杜、汪、高、石。

延伸閱讀-
台灣原住民14族一覽表
台灣原住民地理分佈圖
鄒族(cou)

林義雄停止禁食聲明全文

敬愛的親友,

義雄自四月十五日宣布禁食、懇請台灣人民「採取各種積極有力的方法,共同來敦促權責機關『停建核四』」以來,半個月中,全國各地成千上萬、識與不識的親友,都熱烈地給予關懷和聲援,甚至為我的健康而憂心。廢核團體、公民社團更竭盡全力舉辦各種活動,也獲得許許多多新一代公民積極參與,甚至堅毅地承受國家暴力的兇殘對待,只為了展示強烈的停建核四意願。政治團體也不落人後,民進黨蘇主席四處奔波,尋求停建核四方案的共識;國民黨內的良知之士,也以言詞或行動呼應反核四的訴求。這一切愛護鄉土的熱忱以及對我的關愛,使義雄深深感動和感激。

面對這廣大、前所未見的「停建核四」的呼聲,當今的掌權者首度在民意壓力下宣佈「核四全面停工」作為回應,這可以說是反核運動的一個階段性成果。但掌權者卻又心不甘、情不願地大玩「停工」不是「停建」的文字遊戲,企圖迴避立院監督、留下伺機續建的伏筆。對「落實民主」的訴求,則以拒修公投法橫加蔑視,其冥頑不靈的程度,更使我們明白:廣大人民持續的、堅定的抗爭,已是未來唯一的道路。

從服貿到核四,掌權者的所作所為,都遭致公民社會的強大反抗,甚至鄙夷不屑。任何稍具政治觀察力的人,都可以看出當今掌權者,只是一個僅有少數扈從、處處與民為敵的獨夫。對這樣的掌權者,我們實在不必妄想他能作出什麼符合台灣民意的好事。我們必須努力的是,阻擋他繼續戕害台灣的民主,出賣台灣的主權。

近幾個月的各種抗爭行動,可以看出台灣人民已經普遍覺醒。如果能將這覺醒,以有效的組織和適當的方法加予鍛鍊,就能增進人民的主人意識,提高大眾抗爭的能力,成為一股沛然莫之能禦的人民力量。有了這股力量,當今掌權者的伎倆將無所施展,更可確保未來台灣不會再出現藐視民意的獨裁者。

人民力量的培養,需要決心、意志和勇氣,也必然會犧牲個人的時間、精神和私慾享受。這當然是漫長而艱辛的一條長路,但在近期中,我們可以努力做好以下二件事:

一、用心花時間和精神,鍛鍊自己的抗爭能力:與有心捍衛台灣民主和主權的人民積極互動,一起砥礪心志、切磋抗爭方法、培養互信與感情,俾具備更強的能力,來做更有效的抗爭行動。

二、以下列活動,實地鍛鍊抗爭能力:
1. 要求立法院補正「公民投票法」:包括提案連署門檻過高、投票結果計算不合理、審議委員會的設置……等等。
2. 阻止立法院通過「自由經濟示範區特別條例」。
3. 召開全國「公民憲政會議」,推動修憲。
4. 在今年的七合一選舉和來年的立委、總統選舉時,要求候選人承諾促成非核家園。
5. ……等。

核四既已決定停工,只要不再復工,那麼「停建核四」已不是議題,反核人士大可進一步致力於核一、二、三廠的準時除役;熱愛台灣的廣大人民更應專注於台灣民主及主權的維護。
義雄對於當今的掌權者本無任何期待,因此不屑對他有任何請求。所以禁食的目的是在「懇請台灣人民以積極有力的方法」展現力量。半個月來,台灣人民的優異表現,已屬空前未有,實在使人感動和激賞,更使義雄深深感激。為了回應台灣人民的真摯關愛,義雄決定停止禁食,並誓願以餘生與台灣人民共同盡力維護台灣的民主和主權,並在其再現危機時,奉獻一切,與所有台灣人民共同奮鬥。

再一次感謝親友的關愛和支援。
敬祝
平安
林義雄 敬上
2014.04.30

星期一, 4月 28, 2014

抗拒政府抽成不申請路權-七星潭路跑當白老鼠測試成功


4月27日花蓮七星潭舉辦的「為愛而跑」馬拉松路跑活動未申請路權,選手們只能跑在旁邊的狹窄自行車道,安全選手自行負責?

相較於前不久,舉辦14年的「環花東國際自行車賽」,路權未能核准今年乾脆取消花蓮賽段,主辦單位沉痛聲明:改為「環台東台灣自行車賽」顯得既無奈又痛心。但是前者還是放手一搏照常舉辦,結果幸運安全運關。

花蓮縣長傅崐萁今年三月宣佈:縣內未來路跑、自行車活動廣告費用、報名費等得進縣府專戶,再撥給得標商,縣府將按固定比例抽成留10%在專戶由全民共有。若不依照此辦法辦理,路權一律不發放,若仍要自辦比賽,就無警力支援交通管制。如果主辦單位擔心入不敷出,乾脆就不申請路權,反而造成人車爭道的狀況。

依據民視報導:這場「為愛而跑」的七星潭馬拉松路跑活動並未申請路權,警方也沒有協助封路,只有零星員警做彈性交管,不能跑在大馬路,主辦單位只能請選手跑自行車道。

志工拉大嗓門,要選手注意來車。有的選手覺得路窄不好跑,也有選手不在意,最主要原因在於花蓮新的路權借用抽成規定。主辦單位擔心入不敷出,只能硬著頭皮改跑自行車道,還說是怕增加員警負擔。如果屬實真的勇氣十足!

新規定還沒正式上路,影響已開始浮現,到底是好是壞,出了安全問題由誰買單?這一次白老鼠試驗過關不能保証日後每瑒都相安無事,風險承擔有待時間考驗。跑友們報名比賽祗能自求多福 !




星期日, 4月 27, 2014

跨太平洋夥伴協定(TPP)問與答(Q & A)

2014年四月,美國總統歐巴馬連訪亞洲四個國家主要為推展TPP。但是各國反應不一,官民反應更是南轅北轍。什麼是TPP…?

Q.TPP是什麼?

A.全稱為The Trans-Pacific Partnership,是太平洋兩岸12國磋商中的大型自由貿易區,想要取消關稅,開放市場,還想制訂多項貿易競爭規範,如智財權保護、政府採購與限縮國營事業。
Q.TPP包含哪些國家?
A.目前有美、加、日、澳、紐、馬、星、越、汶萊、墨、智利、秘魯12國進行磋商。南韓、台灣與菲律賓已表達有意加入。
Q.TPP有什麼爭議?
A.日本與美國在牛、豬、稻米、乳製品等農產品與汽車上出現僵持,馬來西亞、新加坡對限制國營事業不滿。TPP還可能拉低勞工保障與環保規範,讓發展中國家更難取得便宜的學名藥。
Q.何時可以簽成?
A.目前暫無時間表,下次會商將在5月於越南舉行。

星期二, 4月 22, 2014

公民社會之崛起與空間規劃理論

本文先探討公民社會(Civil Society)的意涵,同時分析八十年代台灣社會現象與非營利組織的關係。探索為什麼它會成為突破既有權力不平衡的空間形塑機制的關鍵。
空間資源是以「交換價值」為主要著眼點。但是一般社會大眾對土地的「使用價值」更為重要。由於土地資源的稀少性、與獨特情,以及資本主義的高度發展,土地遂成為國家與資本集團在進行維繫政灌與資本累積上的重要工具。也因此在對抗或制衡強大的經濟力與政治力時,公民社會的強大與否成為決定性的因素。這其中,非營利組織的核心機制扮演重要角色。
以上述概念基礎回到空間規劃領域,探討公民社會對空間規劃論述的影響。在面對日益強大的國家機器以及資本力量,兩者之間產生的權力不平衡形機塑現況之下,到底規劃實踐的方式能否有效解決問題?
最後,深入了解台灣的發展經驗,以及其空間規劃理論。進一步分析八十年代台灣社會的變遷,尤其是社會運動與非營利組織發展,桘空間型塑之間的關係。
總之,近兩年苗粟大埔農地徵收、台北文林苑改建、中科土地開發等一連串抗爭事件,都與空間規劃相關。這也進一步帶動公民社會的崛起,彰顯民眾在空間形塑過程中一直是處在被動位置的弱勢窘態。當民眾自主性提高,而制度仍停留在烕權統治的僵化模式時,公民社會出現反抗行為是可以理解的。
- 本文是徐世榮國立政治大學地政研究所碩士論文-「非營利組織參與台灣地方空間形塑之研究」第二章。
點閱=>本文

框架台灣:日治時代殖民現代性的研究 (陳其澎-2003論文)

        殖民地馴化!作者引用Timothy Mitchell 《殖民埃及-Colonizing Egypt》(1988)、以及Foucault的《生物政治 bio-cracy》對日治時期殖民現代性情況的描述。對前者提出框架(enframing)的觀念進一步加以說明。
殖民國家透過其殖民力量所進行的結構化視覺表徵,運用區劃、歸納、類化等技巧以進行對被殖民進行馴化的工作。這些作為包括輿圖建構、輕便鐵路建設、水利建設、博覽會、皇民化教育等研究分析。
  文中更具體列舉殖民者進行馴化的內容包括:
1、皇民化教育的範型- 沙鴦之鐘。
2、帝國之眼- 台灣山岳凝視。
3、台灣博覽會的殖民意義。
4、幾何的方法- 理性空間與時間。

  作者為中原大學室內設計系副教授。本文發表於文化研究學會2003年會「靠文化- By Culture」學術研討會論文。主要研究目標,在於解讀與闡明日治時期殖民現代性中各式隱藏性的意涵。
  結論指出:人口普查、地圖、博物館三者,在形塑殖民地的想像領域中扮演著重要的角色。諷刺的是:愈是菁英份子、接受高等教育者所受到的殖民灌輸也愈深,也産生了後殖民理論中所論及自我與異已予盾,以及認同的困擾。

  八田與一規劃完成烏山頭水庫、及農田水利系統在台灣受到尊崇的例子,勘稱亞洲殖民地的佳話。這一句話乍聽很順口,深入探討有一點奇怪,怪在那裏?還需要繼續探索!

1、點閱:本文PDF
2、 延伸閱讀- 
  2.1 那瑪夏區正名(復名)重建始末
  2.2 Colonizing Egypt

葫蘆墩馬拉松的變與不變- 2014年慶百馬嘉年華

   名稱及賽道雖有所變化不變的是豐原慢跑體貼的心,以及豐盛的沿途補給。今年(2014)變成慶百馬嘉年華。二十多位慶百馬旌旗滿天飛,加油吆喝聲源源不斷,主辦單位製作的大型精美奬座,妝點出賓主盡歡的場景。
  2011年參賽算是第二屆,才知道葫蘆墩三寶不是鳥拉草,而是:柴乾、米白、美女,而且葫蘆墩就是豐原巿。當年集合地點在福陽國小,賽道以巿區外環道公路為主。 

        第三屆(2012)名稱改為「亮麗豐原馬拉松」。名稱雖變內容依舊豐富不變。第四屆比賽當天有三場馬拉松。因應大台中合拼巿區交管核准不易,乾脆改到新社山區,那一年山風美景我和土慢棟哥跑得好暢快。回程搭帳篷在39K補給熱炒、冰啤加酒促有夠誇張,報名其他場次的跑友後悔得要死。

        今年第五屆也是三場同一天,葫蘆墩馬理所當然從葫蘆墩國小出發。路線直指豐洲工業區。繞跑工業區過程中,志工、老闆、員工全員出動,小菜、熱炒、冰啤及點心重複出現欲罷不能。小禎兄及智能前會長親臨服務,明耀哥安排卡拉OK小吃部無限唱飲。百馬隊伍沿途不斷吆喝High到不行。

最後敬賀謝群忠
300馬;楊連松、黃廷芳、邱奎馨及吳永郁200馬;張銀錠、蔡貴(土慢)、呂理正(愛路迷)、管德明(飛虎)、林其崑林其玉(愛跑鹿)、王印財、鄭鴻運、張嘉佑(北馬)、陳忠寶(法跑步)、徐振東、涂錦駿、呂金鐘(台中縣慢跑)25位慶百馬。恭喜百馬眾英豪。

附註:歷屆豐原
/葫蘆墩馬拉松一覽表
12010.04.04 葫蘆墩關懷婦幼親子馬拉松(半程馬拉松及親子路跑)
22011.04.17葫蘆墩全國馬拉松(福陽國小,全馬及半程)
32012.04.18 亮麗豐原馬拉松(福陽國小,全馬及半程)
42013.04.07葫蘆墩全國馬拉松(福陽國小跑往新社區崑山里爬坡)
52014.04.20葫蘆墩全國馬拉松(葫蘆墩國小跑往豐洲工業區)

     

    






星期一, 4月 21, 2014

山海世界-台灣原住民心靈摹寫


作者孫大川(1953~)為台東卑南族,曾任原民會主委。輔大哲學系碩士、比利時魯汶大學漢學碩士。其他作品包括久久酒次;夾縫中的族群建構等。

原住民被殖民的地位並不是最近四十年或甲午戰爭後五十年才被決定的。早在四百年前漢人移入推向深淵。

語言文字族群認同息息相關。面對原住民沒有「文字符號」產生了許多文化遺產流失及族群認同問題。在語言方面,九族雖都屬於南島語族,但是基本上各族群之間語言並不能互通,長久以來無法傳遞彼此之內在經驗,激發呈現整體原住民共同靈魂的文學想像。導致分化與孤立,終必使之文學活力枯竭至死。

原住民文學山地文學的區隔。前者應該是指由原住民作者以第一人稱身份所作的我表白;而後者所寫大抵為原住民風情、感言,或者過客對山海的描述。例如吳錦發在編悲情的山林、願嫁漢家郎等。

台灣土著的分類命名歸功於人類學家鳥居(1870- 1953)。可是作者孫大川並不諱言:身為原住民面對像鳥居博士這樣大人類學楮,他的情感往往是複雜且矛盾的。更進一步指出:這樣的分類研究只是一種博物學式對動、植物的分類研究,而不是對待一個人。 (孫大川著-2010聯合文學再版)

讀完本書深深感受到作者的叮嚀:原住民不應該是歷史的缺席者!

星期三, 4月 16, 2014

遙望天際彩虹勿忘耕耘身邊玫瑰- 飛番走鏢參謁阿立祖感言

        平時憧憬國際馬拉松盛會,如果您願意親身了解平埔族「走標」民俗競技,歡迎報名體驗不同的人生。

                               緣起
        強勢漢文化入侵,台灣平埔族阿立祖公廨必須隱居後殿;當時漢人視善走能跑偖為番,飛簷走壁者為盜。如今雖民智大開,可是佳里北頭洋山麓的兩座平埔族勇士飛番古墓碑,還得繼續委屆沒入荒蕪的草原中!

          平埔族走標
  1999年開始,為了展現北頭洋「飛番」的善跑能奔,及紀念阿立祖生日(農曆三月廿九日),「走標」活動全程十七公里。從佳里慶長宮出發經潭番子塭公廨、後港西社區(台江內海舊航道)、番子厝到角帶圍興安宮為中站折返點。再由後港東天后宮(後港舊碼頭)、後港腳、回返慶長宮。這項民俗文化活動日漸打響名號,每年來參與走標競技的朋友愈來愈多。去年適逢母親節有幸首度參賽,包括遠自台中來的大腳ㄚ,高雄中油、中鋼、鳳慢,雲林飛虎,台南鳳凰城,嘉義北回,甚至台北女將載秀妤等都熱烈參與。配合節慶2009訂4月26日星期天(2008年訂5月3日為週末,結束之後再赴台中港跑馬),每年都選在假日,適合全家參與豈不大快人心!


      民俗尋根
  建議您比賽之後,不要急著回家,配合社區導覽尋根。先參訪「阿立祖」、再訪飛番墓、民俗文化村、荷蘭井,再登望高寮、粿葉樹等,對先民的苦心有更深一層的了解。「飛砂崙」甘蔗田中飛番墓,但見雜草(不種甘蔗了)田中露出地面30、40公分的古墓碑。曾經頭髮綁108個銅錢與馬競技得勝,榮獲父子面君三次的殊榮,如今景象卻令人感傷。再訪文化村瞻仰飛番將軍塑像,英勇外貌對照古墓碑更令人不捨。續往超過三百年的荷蘭井、百年粿樹、直達望高寮(番子寮山)。這是全台第二矮的三等三角點,標高18公尺,卻是中央研究院地殼研究所地殼變動基準點、一等衛星控制點。回阿立祖公廨,檢查自已雙手腕是否有一條明顯的橫紋,據導覽人員說這是平埔西拉雅阿立祖後代的明証,別忘了趕緊祭拜祖先。

                                        心得感受
  天際的彩虹看得見,卻一閃即逝且摸不著;身邊的玫瑰雖美,但必須日日辛勤耕耘,否則難免凋零。彩虹展現希望與理想,玫瑰提醒我們現實的人生責任。2008年開 始,北頭洋發展協會許總幹事接受建議,由17.5公里、延長為國際公認的半馬賽21公里走標,邀我們協辦深感敬佩,也體會責任:欣賞彩虹之餘,也不忘勤於耕耘,這樣才會落實人生。期待跑友能以認同這一快土地的心情,主動報名參與。《跑馬追古系列-跑馬追根05》

延伸閱讀
3民俗與國際接軌-2012飛番走標改為馬拉松

4北頭洋走標與平埔阿立祖


發揚飛番走標的民俗意涵- 2014年參賽有感

佳里舊名叫「蕭壟」。2014年在413日「北頭洋飛番走標」由「佳里立長宫」出發,這項活動集西拉雅古今民俗於一身。至少包括阿立祖公廨、走標、飛番勇士、夜祭等民俗傳說,其中夜祭值得進一步推廣。
作者陳篤恭與飛番勇士塑像合照
每年活動由佳里立長宫出發。事實上阿立祖就隱身在立長宫後方。這座「公廨」是祭祀阿立祖的社群祭壇。漢文化入侵之後,必須以漢廟為掩護,隱藏在漢廟之後偷偷祭拜。私家祭壇則將壺甕等容器置於私人家屋之內擺祭。也有人比照稱呼為「私廨」。

陳篤恭與北頭洋文化協會總幹事許擇昌老師合照









「走鏢」就是西拉雅族的路跑活動,已有15年之久,曾經率領中鋼慢跑社配合許擇昌老師(時任協會總幹事)協辦三屆並且建議與國際接軌。2012年開始逐步擴展為全程馬拉松,由台南市蕭壠社北頭洋發展協會主辦。主要紀念清朝時代西拉雅飛番勇士程天與,於乾隆時期賽贏駿馬而轟動京城的傳說,深具西拉雅文化傳承意涵。

如今,北投洋山麓下飛番墓出土,是賽贏駿馬而名聞北京的「程天與」長眠處。因此北投洋路跑便將「走標」這兩個字保留下來,用以肯定前來路跑競技的「飛番勇士」們。
飛番勇士程天與面君三次父子墓碑













阿立祖是西拉雅族的祖靈信仰,而西拉雅是活躍於嘉雲南以南的平埔族稱。他們以檳榔及壺水祭拜,一般常視為一種「拜壺」文化。實際上西拉雅族所崇拜的不是壺本身,而是壺中代表祖靈神力的水。

另外,自從88風災小林滅村之後,著名的小林夜祭成為絕響。佳里地方人士為傳承西拉雅文化,年年舉辦西拉雅族之「夜祭」與「走標」。因為夜祭日期並非選在假日,因此推廣不易。而「走標」擴大舉辦成為全國性活動。

總之,西拉雅族未列入國家法定原住民族群,目前僅由台南市正式列入,借助這項活動能更理解北頭洋文化。期待日後更進一步結合夜祭與超馬運動,讓平埔族西拉雅「走標」運動及「夜祭」民俗更深植民間。《跑馬追古系列-跑馬追根08》
蕭壠社北頭洋發展協會主辦夜祭

延伸閱讀

星期日, 4月 13, 2014

山與海的對話- 2014都蘭夏日馬拉松


   仁者樂山、智者樂水。2014「都蘭夏日馬拉松」有不同的風情:全馬、半程迎著海風跑在台11線上;休閒6K健走都蘭山。
      台11線景觀幽美,迎著海風貼近太平洋往前行。如果怕熱或者希望攜家帶眷休閒,可以參加6公里組健走,前往都蘭山「月光小站」,憑弔阿美族及卑南族先民遺跡。完跑之後還可以獲贈專屬的「都蘭書包」。
 
        集合地點在台11146K。正好有一個都蘭村新東糖廠廣場,目前為文創園區,在沒落中緬懷當年黑糖產銷盛況。對面有都蘭村藝文展演戶外場地,景觀相當寬敞,作為觀光客觀賞山地歌舞的場所。
        半程北上至125K正好是金樽休息區,台灣好行的熱門景點,有方便的盥洗室以及咖啡小站。
        趕時間的經折返點掉頭就走。不趕時間的可喝杯咖啡拍拍照,景觀視線一級捧。
                                
        全馬繼續前行經達麓岸部落屋、東河包子店,肚子餓可以吃了再上。
        跑到台11125K標誌附近,左轉進入東海岸風景區管理處(東管處),該處設有大型補給站、景觀瞭望台。
        屆時您必須認清自已是休閒觀光還是力拼成績,然後決定停留時間。
        回程轉近折進入東河村,賽道特安排跑過日本時代遺留的東河舊橋,再回歸台11線返回終點線
        另外,怕熱怕曬賽的保養組有福了。休閒組6K路線最精彩,途經都蘭國小左側小徑緩緩上都蘭山。它是是藍寶石的原鄉也是阿美族聖山。到著名電影拍攝地點「月光小站」取得信物再從駕一路線下山,經過阿美族及卑南族發源地有3500年前石壁、石棺先民遺跡足供憑弔。

       以上抵達終點都可獲得專屬的「都蘭書包」,很有紀念性。8月17日歡迎一起到東海岸都蘭林共同體會原民部落、及海岸新開發的處女地。





星期五, 4月 11, 2014

2013明德水庫馬拉松賞桐花- 享受不同的跑步意境

  賽道得天獨厚,明德水庫繞跑兩圈正好是26k超半馬;全馬祗要多跑一圈,加上3公里的盲路段就夠了!當天,天公特別作美,展現三種不同的氣候,衍生出三種不同的跑步意境,令人心曠神怡。
  首先是雨中跑步賞落花。428日清晨抵達會場微雨一下子就停,因此決定把隨身攜的雨衣取上。7點從126道路20k開跑,跑了5公里大約到了25k路標時驟雨突降令人措手不及。一路淋雨過了盲腸路才折返陡升上16號縣道,這一段7公里的路,是雨中觀賞地上落花的主要賽道。因為天雨路滑,眼睛必須緊盯著路面,徧徧地面上舖滿了白色的桐花,雖捨不得一腳踩過,也沒辦法一路跳躍而過,祗能一步一趨盡量閃過。
   其次是天濛濛天氣賞桐花。跑第二圈雨已停,126道路6k之後進入16縣道之後,大氣帶著一層濛濛的美。遠處桐花雲霧已經分辦不清。這個時候清風徐來,迎面吹襲感覺心涼脾胃開,祗可惜補給站除了水各香蕉之外,都被26超半馬及全馬的選手一掃而空了。趁這個機會聞飽花香,就近仔細觀賞眼前的花瓣,感覺很棒。
  最後第三圈,視野開擴遠朓滿山遍野的桐花。從11點開始出太陽因而大地生輝。遍野的桐花加上滿山風光明媚,不禁盛讚讚「飽覽桐花一山雪 看遍明德一湖水」。

  如今,銜接12616縣道的藍色環湖橋正在施工之中;完成了生涯第146次馬拉松,更期待明年美麗的新橋落成之後,明德水庫馬拉松的風光更上一層樓 !

-》2013明德水庫馬拉松照片分享

對話-伊斯蘭與寛容的未來

改革伊斯蘭教己漸漸成為廿一世紀政治意識形態最重要的議題。本書對話坦誠、睿智且富有感情,尤其在涉及的思想與道德議題有最佳闡述。 這本書載錄 美國新無神論者 山姆 - 哈里斯 (Sam Harris) ,以及前 伊斯蘭極端份子 德 - 納瓦茲 M...