「地心引力」纏繞人類一輩子，躱不掉。生活中包括行走坐臥都無法逃避。即便快走，也是雙腳不離地。
「抗地心引力」惟獨跑步。它在每一瞬間往上彈跳時，不但可以鍛鍊腿肌，還進一步抵抗地心引力，傳遞生命的訊息。同時展現勇往直前、邁向未來的意志。
「訊息」藏在鮮活的東西裡。有生命、和無生命之間根本的差異就是訊息。前者利用訊息來創造、及維持生命所需 ；反之，無生命的石頭則不然。
總之「我跑，故我在」。運動細胞配合新陳代謝、加速循環與呼吸系統。短期適應運動、長期維護生命邁向未來、健康永續。加油，我們一起努力！(2022/8/21}
它也是來吉、達邦等部落的古道交會處，因此取名為「十字路」。如今更貼切，恰好是阿里山公路和鐵路最靠近的地方。這兒的貓、狗都染眉毛，很可愛。
目前成為阿里山線終點站，因屏遮那路段隧道尚末修復。每天只有一班車。12點抵達、13:50返回。
附近景點富野古道、特富野部落、達邦鄒族自然與文化中心特富野古道、里佳部落、里美步道等。(2022/8/23)
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| 亘古洪流、蒼海桑田- 柴山是造山運動從海底冒出來的 |
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| 柴山高位珊瑚礁-120萬年前是淺海 |
120萬年算不算永遠？登山口立一塊「高位珊瑚礁」，銘牌標註「亙古洪流、桑海桑田」。它說明120萬年前，柴山曾經是魚兒悠遊的繽紛淺海。
100年算不算永遠？百年名校由南至北雄中、南一中、中二中、竹中、成功高中。今年3月躬逢其會參加「雄中100」公益路跑賽，為五所名校「百週年系列校慶」提前暖身。校友紛紛上台高唱雄中校歌「願我同學為民前鋒，自強不息前途無窮……」
無論是120萬、或是百年，對我來說都是「永遠」。它深藏在心中，成為生命的指標；也是生生不息、日常生活的動力。繼續努力，永遠生存下去！(2022/8/29)
路線先走迷糊步道，由西側入口過「樂米吊橋」下切溪谷，再爬升直衝「茄冬巨木」。回転後途經「米洋吊橋」進入「福山步道」，出口順169縣道24K處，步行回晨光露訾區。
其一「迷糊步道」原稱「米洋溪」步道，從「米洋村」到「湖底」，全長2.3公里。「米湖」偕音「迷糊」故名。
其二「福山步道」是樂野、來吉、十字路前往達邦的古山徑。整建後全長1.8公里。階梯上上下下、蜿蜓在海拔1100至1400公尺的山嶺中。小黑蚊相當多，走起來不輕鬆。(2022/8/24）
旅遊脫離了時間、空間的熟悉感，置身在異地中牽涉到科技、情感結構、心理機制三個面向。而後旅遊便進入認同與文化的層面。
同時代先後，梁啟超與林獻堂出遊的經驗及遊記，可以看出當時台灣在接受現代性的腳步遠遠落在日本、中國之後。
但前者已經對西方現代化有所針貶，而後者尚留在想望認同層面上。只看到歐美光明面，未能體會現代性背後的黑暗。
不過林獻堂費時一年的歐美遊記書寫完成之後，在「台灣民報」連載三年。不但開拓了本身的視野，也讓台灣百姓看到新世界。
參考資料
尤靜嫺-遊目歐美，遊心台灣-論林獻堂《環球遊記》中的現代性
林獻堂-環球遊記(1927年出發)
梁啟超-新大陸遊記節錄(中華書局)-1903年完稿
梁啟超-歐遊心影錄節錄(中華書局)-1918年完稿
詩是超乎現實的、充滿機智，進一步升向隱喻。寫詩是一種想像的冒險释勘探，是朝向未知領域的飛翔。詩的邏輯就建立在以往「詩歌智力遊戲」的水平上。
外國人喜歡舉聖經中耶穌「山上寶訓」為例加以說明。耶穌說如果有人往你右臉上猛擊一拳，就把左臉也湊上去讓他打；要是有人想拿走你的外衣，就乾脆把大氅也給他；要是有人想強迫你走一里路，你就索性走兩里。這就是以「過量壓垮欺負者。
繼續討論詩與現實。詩歌是一種高級智力遊戲，寫詩更是充滿這種機智，但多半屬於語言的機智而不適合做人，因為超乎現實充滿驚奇訝異。「人家對我壞、我就對他壞」，這是以牙還牙了無新意。「人家對我壞、我仍然對他好」，這是以德報怨，可稱為難得。
進一步推展「人家對我壞、我對他更好」，這是出人意表，不只是「過量」而它用了「更」這個字，做到語意上同樣出人意表。如果說「人家對我更好，我就做乞丐」。乞丐豈祗過量，它大到我們的視野無法覧盡，變成一個隱諭，也是任由想像飛翔。
巧得很，對現代詩人來說，寫詩就是一種想像的冒險和勘探。
兩大傳統陰影指的是「中國古典傳統」、和「西方現代傳統」的陰影。這些陰影會被誇大成為一種壓力。其實真正的壓力來自「漢譯」的壓力。
作者進一步把兩者(中國古典傳統、西方現代傳統)縮小成「中國古典詩歌傳統、和西方現代詩歌傳統來討論。
首先談「優勢與劣勢」。討論中國古典詩歌傳統的壓力已經沒有意義，因為寫作者完全被壓扁了；反之，西方現代詩歌傳統則壓力過大，西方詩人都在頂住這個壓力。所以現代漢語詩人的劣勢，就是沒有足夠的壓力，但這又是他們的優勢。
其次詩歌傳統是累積的。它來自民間詩歌。剛開是民間無名氏，命名了世界萬物。接著民間有名氏出現了。這屬於沒有壓力的傳統。應運而生，詩人開始建立一個詩人傳統、有壓力的傳統。
更大的壓力是命名的壓力。寫作只有兩種是人們想不到的；另一種是人們想到、感受到但還沒有表達出來的。這兩種都需要命名。命名即是壓力。因為寫作已有漫長的歷史，沒有被寫到的已很少。更何況擴及自已寫作的語言之外，空間更小了。
最後是再命名的壓力，也可以說是題材的壓力。別人宣稱擁有主權的事物，無論奪取或分享都非常困難。作者以其淵博的知識、大量閱讀的功力，列舉古今中外名句、名詩人加以比對、詩論印証。
該年元月紀弦發起「現代派」；7月張道藩主持的「文奬會」無預警遭到停刊；9月「文學雜誌創刊」，它結合自由主義的顯性抗議、及現代主義的穏形抗議。
同一年，「自由中國」也全面針對該雜誌的國際地位、軍事反攻、軍隊蔣家化提出建言。因此1956公認為該年代最關鍵的一年，值得細部考察。重點包括為何最關鍵？影響所及為何？
本文透過「馴化機制」的演變歷程，重新探測「國家文藝體制」操控模式的建立與成效。
2004台灣青年文學會議-3.2篇
1966年吳濁流設立台灣文學奬正式「標名」。1973唐文標事件引發現代詩論戰。他高舉的左翼寫實主義思想，讓台灣日治時代作家與新生代鄉土小說家得得挖掘，造就台灣本土意識興起。另一方面，「民族性」、「本土性」、「世俗性」等現實主義路線，也為鄉土文學的現實主義提供了論述的基礎。這場詩壇內的風暴，亦被視為台灣鄉土文學論戰的先聲。
1987年葉石濤發表「台灣文學史綱」一文給予闡發或界定。但是大家不祗是爭台灣文學的名，也在爭台灣文學的實。由於內部「自我分化」、與外部「強為支離」。使得文學內涵和地位一直處於未定。
進一步解析「本土派」與「中國派」兩者格格不入。於是也有人提出「系諎學式」的建構。依體系、始源、傳承等觀念加以界定。（周慶華-「台灣文學」第六篇）
「文學與社會學術研討會」由國家台灣文學館出版，共分為六場合計15篇。
第一場三篇：
1.1 誰的傳人？誰的派(黃恩慈)，論王德威的張學與張派
1.2 關於一場酷刑的不在場証明。檢視七等生的現代主義、與其作品的規訓與逞罰(伊格言)
1.3上海與台灣，新感覺的兩種實踐(蔡明原)，以翁鬧與劉吶鷗的作品為探討對象。
第二場三篇：
2.1 鄉愁與記憶的修辭(王靖丰)，戰後台灣鄉愁詩的轉變；
2.2 虛擬與親臨(曾琮琇)，荒廢美的譜系(邱雅芳)
2,3 試探佐滕春夫「女誡扇綺譚」與西川滿「赤崁記」。
第三場三篇：
3.1 中國化？台灣化？或是現代化？，論陳儀政府時期文化重編的內容與性質(徐秀慧)
3.2 反攻與反共-關鍵年代的關鍵年份(陳明成)，台灣文壇1956的再考察
3.3 劇場裹的解嚴台灣(汪俊彥)，「戱劇交流道」劇本集的台灣圖像研究。
第四場兩篇：
4.1 遊目歐美，遊心台灣(尤靜嫺)，試論林獻堂「環球遊記」中的現代性
4.2 文化的擺渡(鄧慧恩)，楊逵翻譯作品的社會意義與銓釋。
第五場兩篇：
5.1 原住民現代詩中的空間意涵析論(陳政彥)；5.2 文字書寫與口傳故事母題與子題之差異(曾基瑋)，以撒可努「巴里的紅眼睛」為例。
第六場兩篇：
6.1 台灣日據時期階級意識的形塑(蔡依伶)，以「三字集」為例
6.2 當代文學之佛學世應(蔡孟娟)，論東年「地藏菩薩本願寺」。
首先「賽道創新」。天氣酷熱，屏棄繞跑「関山環鎮自行道」三趟、再加盲腸段的老思維。第一段197縣道至電光部落往返9K；第二段9至30k大進化。全馬遁入河堤旁林蔭大道，享受樹影涼風的吹襲。第三段環繞自行車道一周12k抵達終點。最後3K酷熱難檔，好在終點在望。
「賽事連結」方面，假日關山馬連結「8日自助超馬」與「標馬」，讓連多日超馬菁英，在第九天與標馬選手同場競技，相互切磋、友情聯誼。成功打造台灣跑界的「大熔爐」。
總之在同一賽道上，透過交流領略不同的跑馬思維，收獲良多。感謝關山鎮公所與田馥鋼兄，2013至今10年的堅持。也特別謝謝育如小姐辛苦守候，在終點為跑友提供美拍。
延伸閱讀
# 2017關山冠軍米馬拉松
# 2020關山慈濟醫院超馬賽
「國際公、三信婆」屬於「老高雄」在地印刻的記憶。兩校毗臨是帥哥美女的組合，人人稱羡。當年國際商工足球隊很有名，國腳如陳建隆、彭劍忠等。通訊科也很棒，1948年創辦人陳韜伉儷，台南「電訊養成班」起家。跑船時很多優秀通訊員是這校出身。
1956年改遷「三多二路」現址。全盛期在1966更名國際商專、同時辦理高級工商、次年又成立進修補校，稱霸南台灣。1990年「國際商專」併入「高雄工專」嗅出不同的徵兆。誰知今年大限已到。
三萬平方公尺、位居凱旋路與三多路交口。以通訊起家，切入工商。佔地利之便，與國內外許多名校結盟，經營得有聲有色，沒想到會關門大吉。繞跑校區外圍不斷拍照，感慨萬千！(2022/8/10)
它是高屏地區普羅大眾登山路線，也是爬高山好手的練習場域。步道有難有易，上山至第二個涼亭兵分兩路：過五關、及產業道路。前者健腳、後者適合肉腳。
両隊到「華僑市仔」會合沿「中鋼二路」挺進。續經「金剛猩猩頭」、香草園，最後抵達屏東消防中繼站打尖。去程3.7公里，往返健走15,000步。中餐煮牛肉麵、胡椒蝦。回程順道萬丹吃「阿基伯」燒冷冰。
健康意識抬頭、公民運動發達，山友自主募款23萬接水管、裝水龍頭。在棚架提供水源方便取用。登山口設有田園、安來停車場。免費停車很方便。
總之，棚集山適合一日遊。泡茶、喝咖啡、煮牛肉麵不必背水上山無負擔，棚架小坐透心涼。感恩前人種樹、才有後人乘涼。山友先進，感謝你們！(2022/8/1）
改革伊斯蘭教己漸漸成為廿一世紀政治意識形態最重要的議題。本書對話坦誠、睿智且富有感情，尤其在涉及的思想與道德議題有最佳闡述。 這本書載錄 美國新無神論者 山姆 - 哈里斯 (Sam Harris) ，以及前 伊斯蘭極端份子 德 - 納瓦茲 Maajud Nawaz)...
