上山走路、下山跑步、下雨漫步、補給站斟酌留步

城巿路跑總是比不上山野馬拉松的樂趣。但是野地上下坡難免，而且地形雨說變就變。如何克服陡坡及大雨中，因速度變慢而落馬的恐懼？

回顧2013年4月14日首屆「囉嘎-達宴尖石鄉鎮西堡超級馬拉松」，學到大雨中如何克服上下陡坡的挑戰，達成完跑而不傷身的任務。當天經過一場大雨的洗禮，志工及跑友的熱情卻澆不熄。賽道上幸運跟隨江清棟先生(土城慢跑前會長)的車尾燈跑50公里超馬，他教我下列口訣。

首先是上坡走路、下坡跑步。他把上坡目標為2.5小時、下坡訂1.5小時。一趟往回跑走４小時，兩趟合計8小時。結果大會成績為7小時51分，賺了９分鐘！

其次，下雨漫步，千萬不要停下腳步，否則容易失溫。當天上坡到6、7K的時候，突然雨勢加大，好些跑友紛紛躲到屋簷下。後來因為冷得發抖，很多人因而棄賽，相當可惜。

最後是碰到補給站要斟酌到底要不要停駐。各站補給重點不同，有的著重水及運動飲料，其中有一站煮熱薑茶，還有泡麵、豆干甚至啤酒高梁酒等。其實，下雨天也不必太多，每次補水以250至300CC為宜，否則代謝不易又尿多，也很不利。印象最深的是最後一起下山，總共三個補給站過門而不入，一路跑走下山好過癮。

總之，山野路跑上下陡坡難免，如果又碰到下雨，切記口訣：上山走路、下山跑步、下雨漫步、補給站斟酌留步。

2009馬拉松全年進帳20場

2009在我的跑馬生涯中是成果豐碩的一年，一年間不知 不覺跑了20場馬拉松，其中兩場為50公里超馬賽。當年全國馬拉松賽事合計祗有30場。同時還配合公視拍攝「誰來晚餐-馬拉松夫妻」，還配合出鏡「台北國道馬拉松」。 

第一季元月3日金門馬、二月份古都 、花東縱谷超馬、三月台北國道、土城高灘地合計六場。四月宜蘭國道之後，半上年進帳7 場。 

印象最深刻是7月5日當天，冒暑挑戰的億載金城馬拉松，並且通知學任職中鋼同事，來現場慶賀他的同學蔡振曉挑戰百馬成功。接續九月前後兩次六週連馬共計12馬：前六馬 為艋舺、苗栗、台中TBIM、日月潭扶輪、北投超馬、金城桐花盃。後六馬為太魯閣、桃園、 花東樂活、白河佳偶、富邦到年度關門馬拉松培蔡清決挑戰百馬圓滿終結。

至年底全年30馬，生涯累計75場馬拉松。繼續加油向百馬邁進！

98.7.05億載金城馬拉松'

延伸閱讀
# 誰來晚餐- 馬拉松夫妻陳篤恭伉儷

2009跑馬影片-> https://youtu.be/DwB34spHwZA

本體覺與平衡感-黃瑞祥

黃博士臉書ＰＯ文說明，「本體覺」(proprioception)亦即「姿勢感覺」，是運用及整合來自肌肉、關節、骨骼等較為深層組織的感覺；傳遞肌肉是在伸展還是收縮，以及關節是彎曲或伸直的訊息。

它的接收器分佈在我們的肌肉、關節、韌帶、肌腱和結締組織中，因此可多讓小孩玩一些可撐手（爬）、出力（彈跳床）的遊戲，因此多爬對寶寶的發展是絕對有助益的。

功能在提高身體知覺和促成動作控制與動作計畫能力。「本體覺」協助我們用肢體表達自己，讓我們能以省力又有效率的方式移動身體。有了「本體覺」，我們能平穩地走路、快跑、爬樓梯、提箱子、坐下、站立、伸展和躺下。同時，當我們擁有正常的「本體覺」而能信任自己的身體時，我們會感到安全與安心，而產生情緒上的安全感。

進一步討論可知正常人有七種身體感覺(視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、本體覺，前庭覺)和肢體之間的協調。直接參與身體平衡的有三個系統：前庭覺系統、本體覺系統和視覺系統。
「本體覺」是整合來自肌肉、關節、韌帶、肌腱等，身體內部伸展和收縮的感覺，讓我們能知道身體各部位的相對位置、動作位置、速度和方向。會影響身體意識、動作協調。

「前庭覺」是整合頭部相對於地面的位置、身體對地心引力的感覺反應及平衡。讓我們知道在空間中的相對位置、移動的方向及速度。與視覺整合，影響身體姿勢控制，調節警醒度與注意力。

當前庭系統受損時，會出現眩暈、眼球震顫和平衡障礙（站立和步態不穩，向患側偏斜）；當本體感覺（具體描述見樓上回答）系統受損時，會出現閉眼時不能準確判斷肢體所處的位置、運動狀態及骨骼所接觸到的振動（閉眼時也會出現站立和步態不穩）；當視覺系統則主要起輔助和整合作用，比如本體感覺受損的患者在睜眼時仍然能夠保持站立和行走平衡，而閉眼後則會出現站不穩甚至摔倒的現象。

而小腦是維持身體平衡的中樞器官，接受所有重要的定位感覺的傳入（包括上述所前庭系統、本體感覺系統和視覺系統），從而對肢體運動及軀體平衡進行反饋（主要是在無意識的層面，比如維持身體平衡和熟練動作的完成，而涉及到意識層面的要上升到大腦來進行最終控制）。

總結「平衡感」是一個較大的概念，是由前庭系統、本體感覺系統、和視覺系統來共同維持的，最終都要通過小腦來控制。(摘自好友黃瑞祥臉書)

延伸閱讀
# 賽道上臥虎藏龍- 跑馬認識的黃瑞祥博士

第4章-葉石濤與陳映真(台灣左翼作家的皂兩個面向)

葉石濤在高雄終其一生

葉石濤與陳映真兩人相差一紀年(12歲)。同時在1980年代完成左翼小說，是戰後初期向台灣社會主義運動致敬，也向台灣資本主義權威表達反抗。左翼運動大逮捕不祗發生在1930日本殖民時代，也見諸1950的國民黨政府統治時期。日本與國民政府兩者在反共立場卻成為共犯。

台灣與中國意識分別在不同的兩條路線。前者反共始日據時代，而國民黨反共始於1920大陸時期。國民徹退之後不但反共而且恐共，造成白色恐怖。

陳映真晚年寄託中國共產黨

1925年出生的葉石濤早年偷偷閱讀社會主義書籍。相距12年，同樣受過日本教育，陳映真在1937年出生則在1960以開始閱艾思奇的理論書籍。前者在1952年因讀書會事件被監禁兩年；後者在1968年也因為讀書會被判十年，直到1975年蔣介石去世而被特赦，提早三年出獄。

凡是知識青年都受過右翼中華民族教育，同時形塑中國意識。但是美國調整戰略由對峙到和解，國內經濟政策也被迫調整。

在政經夾擊之下國際面臨巨變：1970釣魚台事件、1971退出聯合國、1972尼克森與周恩來上海公報，至此台灣面孤立。政治情勢急轉直下，來自民間的回應包括兩方面：草根型民主運動掘起、本土鄉土文學的上升。

陳映真提出中國意識是為收編葉石濤的台灣意識；但1977年爆發台灣鄉土文學論戰中斷了兩人的思想互動。至1980年代兩者成為左翼台灣史觀、與左翼中國史觀分野。最後陳映真寄託於中國共產黨、葉石濤則投靠民進黨，在高雄終其一生。這兩個政黨都以民族主義為訴求。枉費兩者當年左翼小說傳出抗議聲音，到如今這這些聲意早己飄設逝於全球化的蒼茫大氣之中，如今回顧倍感敬意。

p.61-80 第4章- 現代主義及其不滿

第6章- 朱西甯的現代主義轉折(陳芳明)

現代性的到來伴隨西方帝國主的侵略而發生，與東方的自守傳統直接產生衝突。從小就在基督教家庭成長的朱西甯，可能較諸同世代的讀書人還更具理解現代為何物。他不但本身是怪咖難以捉摸定位，包括太太劉慕沙，以及朱家三姊妹：朱天心、朱天文也是文化界響亮的人物。

在追求藝術過程中，他坦然回應並接受現代主義。在龎沛的1960現代主義運動中，與同時代的現代主義者並不同道。例如外文系所傳播的現代主義顯然與美援文化有關。很特殊，他並未擁有台灣學院訓練、也沒有外文系的經驗，竟然能與現代主義運動相連結。

1977年鄉土論戰發生時，它與現代主義被看成對立。也因此怹在「鐵漿時期」創的短篇小說，與其說是在於懷舊，倒不如說是批判的態度來看待舊社會。而批判的精神基礎，是來自魯迅的現代性思考。

長期以來朱西甯被加上許多標籤：軍中作家、反共作家、懷鄉作家雖有不滿，但實際上簡化了他創作的用心所在。他自承來台的前三十年＇(1949-1979)創作空間有限，半被管制，半是良心克制。軍中作家與反共作家的帽子，彷彿是在暗示他們的立場與官方文藝政策的一致性；然而軍人作家的自由度極低。在雙重壓制之下，表面上不能露骨挑戰官方政策，內心會有千言萬語的騷動。

對第三世界的知識份而言，現代性帶來了解放也帶來枷鎖：前者認識了封建社會的愚昧與迷惘，進而亟思掙脫；後者則輕易喪失自我認同淪為西方文化的禁俎。

前衛棈神與語言鍛籌鑄，是現代主義的兩大特色。前者是形式技巧、後者在於開發無意識社會的新感覺。他的特徵在於運用自己熟悉的方言、俚語、與白話文提煉出特殊的敘述方式。作品；鐵漿時期、冶金者、現代幾點鐘(1969)、偶(1958) 可讀性都很高。

延伸閱讀
1. 老靈魂前世今生-  論朱天心2
2.  朱家三姊妹- 天文、天心、天依

資料來源-  現代主義及其不滿(p.102-124, 第6章)