蔡秋桐-北港地帶的代表人物/黃武忠

在「台灣新文學運動」的狂流中，北港地帶有一群文藝作家形成一小團體以「曉鐘」雜誌為核心。它的總部設在蔡秋桐的家裏。雖僅發行三期即停刊，蔡秋桐足以成為北港地區的代表人物。

民前11年生於雲林元長五塊村。先入私塾讀漢書直到16歲才入學元長公學校接受日本教育。並以日文在《子供世界》發表作品。公學校畢業後已經22歲，村子裏讀書的人不多，因此就馬上當了「保正」並間「製糖會社原料委員」，對蔗農的生活知之甚詳，成為日後寫作小說的重要題裁。

「我的小說內容鮮有激烈的反抗意識，全都是本地所發生的事實。只是名字換一下而已，其人其事是真實的，並沒有刻意去反抗」。或許如此他的作品並未受日本人干涉，也未受牢獄之災。但這作碞如今讀來郤帶著深遠的意義。含有一種「反面寫實」的嘲諷意味，比反抗的文字更能讓人接受。

公學校畢業後放棄日文寫作，所有作品全部用漢文表達。大部份作品發表於《新高新報》，這個時期以台灣土話來寫。直到在《台灣新民報》投稿時才用白話文寫作。當時在東京發行的《台灣民報》常有刊登用白話文創作的作品，也有教人寫作白話文作品。他一面欣賞一面學習，並常讀張我軍、賴和、楊守愚的白話文作品，最後終能寫出一手流利的白話文。保正及製糖會社原料委員直到光復才停止。光復後擔任第一任元長鄉長。後來又當選台南縣參參議員等職。

文藝方面不但參加了新文學運動的「台灣文藝」聯盟「文化協會」以及《曉鐘》雜誌撰稿委員，並參加舊文學活動的漢詩會「褒忠吟社「。光後後參加「元長詩學研究社」。是光復前台灣文壇相當活躍的一員、也是北港地帶活躍的靈魂人物。

蔡秋桐的作品日文寫成的不多，幾乎全用漢文寫成。傳下來詩不多，以小說為主包括《保正伯》《集錦標》《新興的悲哀》《興兄》《理想國》《理想鄉》《四兩仔土》《王爺豬》等。

資料來源：楊雲萍、張我軍、蔡秋桐合集 p.277

高天生- 記錄一些心路程

聯考分發到台中中興大學中國文系，1981年從金門外島退伍返台，迄1984年間先後在暖流、台灣文藝等批判性強烈的文化誌任職。同時嘗試以自己獨特的史觀寫作台灣作家的評介，兼及台灣文學問題的省思、剖析。

1984成為採訪內政、監察新聞的政治記者。一生的志業還是擺在中輟的文藝批評上。就是這一念開始整理舊作及接洽出版事宜。本書的出版、再出版是再出發的一種宣告。在整理就緒未及出版「巫永福評論奬」的評論委員即以實質的奬賞鼓勵，深感責任重大。

就讀大學時在台中與小說家洪醒夫、王世勛、宋澤萊等認識和交往，逐漸轉向小說評論的試寫，受到文壇前輩鍾肇政的鼓勵而奠下信心，專心發展。大三時以一年時間苦讀中國文學批評史、西洋文學史兩部大書，兼向社會科學、大類科學領域尋求滋潤。

1977年夏末發生「鄉土文學論戰」，而後我1979年底作家王拓、王清矗因涉政治事件而入獄。這些看似無關的事年產生相當程度的啓蒙作用。因而對文學問題更多體會。

後來認識大部分台灣精英作家，從他們言談的親炙及有心的搜讀有關台灣史料，對台灣文學的歷史和未來發展有更切膚的認識。也嘗試建構一些承先啓後的理念。收集本書的篇章都是環繞這個理念而展開的嘗試之作。

本文摘自《台灣小說與小說家》p323~326 後記

附註：高天生(1951~.   )生於台灣苗栗。成長於戰後台灣社會轉型的關鍵時期，親歷 1970 年代台灣本土意識崛起與鄉土文學論戰的思潮脈動。是台灣戰後本土文學評論界的重要人物，深耕於鄉土文學評論與文學史梳理。

在火獄中自焚的七等生/高天生

 

七等生原名劉武雄(1939~2020), 台灣苗栗人

在戰後第二代作家中七等生最受爭議。他的作品有人擊節激賞、也有人指稱他惡意導引批評家誤入歧途，以便從中謀利。在初始以生硬的譯文文體作為小說的形式和工具。在面對七等生的作品時一開始陷入岐途，進而蠱惑他不斷重複其僵硬的形式，造成僥倖成名的局面。

從另一角度來看，自民國51年開始隨等七等生小說作品的披露批評即相繼湧現。特別是在民國65、66年間達到高峰。出版家沈登恩「慧眼識英雄」敦促出版十冊「小全集」獲得出版家和批評家熱烈的討論與肯定。雖非主流，他的小說在某一階段具有代表性；而他的創作過程充滿著辛酸和哀愁。

本名劉武雄(1939~2020; 81)7月出生於苗栗。共發表124短篇「因為同一條街有人同名、而且全台灣也有許多劉武雄，所以取一個永不重複的名字叫七等生」。7歲父親因受同儕排擠而失業、13歲父親亡故。中學畢業考入北師藝術科，經歷休學、退學及復學曲折過程。總刮來說幼年貧困生活、少年期父喪、青年期兄喪在心靈烙下永難磨滅的傷痕。塑造出「笨拙、怯懦和憂鬱」的性格，也塑造創作的獨特主題和表現。民國51年是轉捩點及關鍵的一年：因與同事不和由瑞芳國小改調濱海的萬里國小。10月當兵入伍、12月長兄逝世喪痛。他開始將自己生活投影於創作。

文壇活動裏七等生曾參與強烈批評風格《文學季刊》的籌劃與創辦工作，因志趣不合而退出。民國59年(31歲)結束飄泊生涯攜眷回故鄉定居，並在通霄國小復職，鮮少與外界來往。

「形式怪誕、文體奇特、而且相當晦澀難懂」，這是讀者普遍的印象。形式上完全放棄傳統小說的結構模樣。不注重時間、地點的安排，也不管人物與情節的描寫，有時候以散文、或詩的手法寫小說。作品《失業、撲克、炸魷魚》中，長達29字無標點、不停頓作為開頭第句話。他最早被肯定的作品是用比較傳統小說寫法的兩個中篇刊在「文學季刊」的《放生鼠》及《精䄂病患》。

這兩篇作品修改後，在民國62年收集成《放生鼠》一書出版，獲得較佳的評價。

另外中篇《離城記》及兩篇長篇小說《削瘦的靈魂》《城之詸》都屬於七等生的自繪、自剖、自憐的內視文學。他筆下的人物其實都是作者的另一個化身。長達四年沉潛四年，民國71年(43歲)以後再次復出，得奬無數。文壇泰斗葉石濤曾表示：七等生是台灣作家中最有希望進軍世界文壇，爭取諾貝爾獎的一位」。一生堅持且不忘改善。可惜哲人其萎。令人慨嘆！

本文摘自《台灣小說與小說家》p115~130

附註：七等生，台灣前衛作家。自1962年首次在《聯合報》發表短篇小說《失業、撲克、炸魷魚》起，共發表124篇小說、137篇散文(含雜記、序文)，及56首新詩。1989年重拾畫筆，將創作重心轉向綸畫，於1991、92年舉辦過兩次個展。 1966、67年連獲第一和第二屆台灣文學獎。1976年獲第一屆聯合報小說獎。1983年應美國愛荷華大學「國際作家工作坊」邀約訪美。1985年獲中國時報文學推薦獎和第8屆吳三連文藝獎。2010年又獲得第14屆「國家文藝獎」文學類。〈錄自維基百科〉

蔡秋桐集序：放屎百姓的浮世繪/張恒豪

1980 蔡秋桐80歲照片

蔡秋桐(1900~ ? )雲林元長五塊村人。先入私塾後進公學校接受日本教育。曾參加台灣文藝聯盟與郭水潭同為中部委員。22歲即任保正，前後25年，戰後任元長鄉長曾創辦《曉鐘》雜誌，共出三期。

重要小說有《保正伯》《放屎百姓》《奪錦標》《新興的悲哀》《興兄》《理想鄉》《媒婆》《王爺豬》《四兩仔土》等。另有新詩《牛車夫》，民間故事《無錢打和尚》等。其中《放屎百姓》因新聞檢查下半部腰斬。1937年總督府廢止報雜誌中文欄即停止中文創作而轉入舊詩創作，加入漢詩會「褒忠吟社」，戰後參加「元長詩學研究社」。

創作生涯從1931～1936是成熟期的代表性作家之一。他的筆尖指向異族和走狗，心靈則屬於所有被壓迫的放屎百姓。以詼諧的用語、輕鬆的形式來暗藏最無奈、最嚴肅的主題。他的小說在日據時代新台灣文學中可說是個異數。有閞前述九篇小說可參閱本書選文。

資料來源：楊雲萍、張我軍、蔡秋桐合集

楊雲萍集序-詩般的美感與深意/張恒豪

晚年的楊雲萍

楊雲萍本名友濂，筆名有雲萍、雲萍1906/10/17生於台北士林。祖父是舊式文人、父親在後壠行醫。少年得志，1925年與江夢筆合辦《人人》雜誌，是台灣第一本文學刊物。創刊號以19歲之鹷翻譯印度詩人泰戈爾散文詩《女人呀》也創新記錄。

教育方面在1921年考入台北州立第一中學與日本人共學，益友江夢華家中讀到中國大陸新刊雜誌受到影响。1926東渡日本先後在日本大學文學部、日本文化大學部文部研修文學受到菊池寬、川端康成的薰陶。其中文小說都發表於此時。

中日戰爭期間曾參加「大東亞文學者大會」。日文小說《部落日記》在《新建設》雜誌連載，惜未刊完。詩集《山河》在1943年出版受到文壇重視，博得「詩人」的令譽。戰後上海的范泉曾譯其中20首成中文發表於《文藝春秋》轉介到中國大陸。得意門生林瑞明論文《山河初探-楊雲萍論之一》有精闢研析。

1945年之後，他歷任《民報》主筆、《台灣文化》主編、編譯館編纂組主任、文獻會委員，以及台大、東海、文化等校歷史教授。專書出版《台灣史上人物》《南明史之研究》，和史學論文數百篇。短篇小說已知有九篇如書集目錄表選文。

楊雲萍是詩人，以詩人的短性及感性來處理小說。未滿20歲就以早熟的眼光觀照當時日據下的三大問題：警察、製糖、婦女問題。懷抱著不可言喻的悲憫，並以詩的藝術手法來表現。同樣反映警察問題他切入的角度與觀點和賴和 、陳虛谷、楊守愚有所不同；寫保正的逢迎諂媚、虛寫警察的嚴威背信、正面批判台灣人拍馬屁的行徑。側面嘲諷的郤是統治者作威作福的心 態。

資料來源：楊雲萍、張我軍、蔡秋桐合集

陳虛谷、張慶堂、林越峯合集-台灣作家全集/日據時代

這三位的作品都是日據時代用中文創作，文中雜有俚語及日本用語。「陳虛谷」的小說具有鮮明的時代背景、尖銳的現實意識。他對殖民者作威作福、被壓迫者的生命脈動、台灣新舊士伸隨波逐流的行徑都有生動的描述。

「張慶堂」的小說特別關心農民的疾苦，以及他們表現出來的求生意志與奮鬥勇氣。因文筆流暢、結構經營完整，是成熟期重要的作家；另外「林越峯」的小說則擅於構思佈局，常在懸疑性的安排中讓人窺視到人性的醜陋面。三位的簡歷如下：

陳虛谷(1986~1965)原名陳滿盈，彰化和美塗厝人。日本明治大學畢業。早年參與台灣文化協會，後任《台灣民報》《台灣新民報》撰稿人。小說作品布《榮歸》《無處申冤》等。新詩合集《虛谷詩集》，編有舊詩《海上唱合集》《陳虛谷選集》

張慶堂生年不詳，台南新化人筆名另有唐得慶。曾與友人共同組織「台南巿藝術俱樂部」從事台灣舊文獻的整理與考證。戰後退出文壇，投筆從農。

林越峯本名林海成(1909~ ? )，台中豐原人。學校畢業後未再升學，苦讀自修奠定文學基礎。曾參與「台灣文化協會、「台灣文藝聯盟」，有小說、文學評論、民間故事、童話等作品發表。

本書目錄摘要
1. 緒言/鍾肇政

2. 序言
2.1 陳虛谷集序：蒼茫的時代觀照/張恒豪心 p.13
2.2 張慶堂集序：農民的血淚/張恒豪 p.109
2.3 林越峯集序：辨士的構思佈局 p.211

3. 評論

3.1 澗水嗚咽暗夜流-陳虛谷先生及其新文學創作/張恒豪 p.75

3.2 張慶堂的小說/古繼堂 p.203
3.3 為保存漢文而努力的林越峯/黃武忠 p.241

4. 選文
4.1 陳虛谷集 《他發財了》p.17; 《無處申冤》p.33 ; 《榮歸》p.51; 《放炮》p.63

4.2 張慶堂集 《鮮血》p.111 ; 《年關》p.141 ; 《老與死》p.155 ; 《他是流眼淚了》p.177

4.3 林越峯集 《到城巿去》p.213 ;  《月下情話》p.233 ; 《紅蘿蔔》p.241

5. 小說評論引得
5.1 陳虛谷 p.101 ;  張慶堂 p.205 ; 林越峯 p251

6. 生平寫作年表6.1 陳虛谷 p.103 ;  張慶堂 p.207 ; 林越峯 p.253

7. 其他：作家珍貴照片17幅

資料來源-台灣作家全集-日據時代/鍾肇政

王詩琅、朱點人合集-台灣作家全集/日據時代

本書收集「王詩琅」戰前戰後的代表作。包括描寫台灣30年代社會運動、工人問題與島民性格的《夜雨》《沒路》《十字路》；另外旨在揭露新舊社會轉型中女性心態衝突、與價值觀的《青春》。嘲諷台灣社會趨炎附勢、笑貧不笑娼的《老婊頭》。在戰後發表的《沙基路上的永別》則觸及了民族的傷痛。

「朱點人」早期小說多與愛情相關，傾向於個人與浪漫。例如《一個失戀者的日記》《紀念樹》《無花果》等；後期則帶有社會批判性例如《島都》《蟬》《安息之 》《秋雨》《長壽會》《脫穎》等。針對殖民政策及島民性格而發，郤引含形式與美學的技巧。兩人簡歷如下：

王詩琅(1908~1984)生於台北萬華，筆名王錦江。早年因「台灣黑色聯盟」及「台北勞動互助社事件」兩次入嶽。曾參與「台灣文藝作家協會」歷任多種報刊主編。1984年榮獲第二屆台美基金會人文科學奬；同年11月於馬偕醫院逝世。作品有《王詩琅全集》《陋巷清士-王詩琅選集》《台灣社會運動史- 文化運動》等。

朱點人(1903~1949)本名朱石頭、後易名朱石峰，生於萬華。與友人籌組「台灣文藝協會」發行《先發部隊》；戰後因不滿陳儀惡政與二二八事變的刺激，思想逐潮左傾加入台北地下組織。1949年被捕槍斃於台北車站，享年46歲。

資料來源-台灣作家全集-日據時代/鍾肇政

楊雲萍、張我軍、蔡秋桐合集- 台灣作家全集/日據時代

本選集將三位日據時代作家的作品蒐錄結集，同時考慮篇幅與迥異的風貌。「楊文萍」是以詩的知性與感性來觀照日據下的警察、製糖會社、婦女三個問題。表面上不煽情郤包含強烈的批判張力。

「張我軍」一生深受胡適影響，並響往新中國文學。小說語言完全用中國白話。他與楊雲萍並列「台學新文學四傑」。「蔡秋桐」是獨特的「保正作家」檀長以「反面寫實」的嘲諷手法，透過詼諧輕鬆的形式來揭露日本殖民政策與欺瞞。他們三位作家的簡歷如下：

楊雲萍(1906~.  )本名楊友濂，台北士林出生。戰前與友人合辦《人人》雜誌。戰後歴任《民報》《台灣文化》主筆，以及大學歷史系教授。著有短篇小說九篇，新詩集《山河》，舊詩集《吟草集》、《台灣史上的人物》《南明史之研究》和史學論文數百篇。

張我軍(1902~1955 ；54)本名張清榮，出生於板橋。曾遊歷中國，受中國新文學影响甚深。重要小說有《買彩券》及《張我軍詩文集》由其哲嗣張光直編。

蔡秋桐(1900~.     )歷任25年，戰前曾參加台灣文藝聯盟，創辦《曉鐘》雜誌。戰後曾任元長鄉鄉長，並參加《元長詩學研究會》。

資料來源-台灣作家全集-日據時代/鍾肇政

序言及評論

1. 楊文萍集序：詩般的美感與深意/張恒豪p.13
2. 張我軍集序：苦悶的北京經驗/張恒豪 p.81
2A.台灣新文學運動的奠基者-張我軍/秦賢次p.129
3. 蔡秋桐集序- 放屎百姓的浮世繪/張恒豪 p.167
3A. 北港地區的代表人物-蔡秋桐/洪武忠 p.277

戰後魯迅思想在台灣的傳播-黃英哲

作者黃英哲教授，曾任政大客座教授

本文戰後是指1945~1949 。日本戰敗後陳儀接任台灣行政長官公署行政長官。為了進行「文化重建」工作，特地招請「許壽裳」來台灣省編譯館擔任館長。他在寫給許壽裳的私函中(1946/5/13)指出「台灣經過51年日本統治，文化情況與各省兩樣。多數人說的是日本話，看的是日本文。國語固然不懂、國文一樣不通。對於世界與中國也多茫然。所以治台重的工作是心理改造。而且最感困難的是改造心理的工具『言語文字』須先改造」。

許壽裳在1946/6/25來台，同年10月19是「魯迅逝世十週年」忌日。他在和平日報兩篇、台灣文化一篇，分別發表了《魯迅和青年》、《魯迅的德行》、《魯迅的精神》三篇文章。其後有關文章都是這三篇的延伸。在台灣極力傳播魯迅思想的意圖，是要提醒台灣人需要明瞭國民性改造的重要性。更希望藉助魯迅思想的傳播，複製中國新文化運動-五四運動到台灣，以發揚中國民族主義，肅清日本文化思想的影響，進一步引進民主、科學的新文化精神，達到台灣人的「心理改造」及國民化。

魯迅思想在台灣的傳播有兩次高潮：其一、日據時代1920年受到中國五四運動影響而展開了「台灣新文學運動」。直到1937年日本發動全面侵華戰爭，日本當局加強對台灣言論思想管制。台灣本地文化人還得透過日文閱讀。第二次高潮期已經到戰後了。這個時候包括《民報》、《台灣新生報》、大量介紹中國新文學。除了魯迅之外還介紹茅盾、郁達夫、沈從文、老舍、周作人、豐子愷、張天翼等人的作品。其中祗有魯迅被盛大提起，作有系統的介紹。

「台灣本地文化人」致力傳播魯迅的主要為龍瑛宗、楊逵、藍明谷三位。前者主編中華日報，他在1946年5月中華日報日文版副刊發表《阿Q正傳》最早介紹魯迅。續於同年十月發表《魯迅逝世十週年紀念文》並提及果里戈和高爾基。楊逵也配合「魯迅逝世十週年」在中華日報日文版和和平日報中文版副刊發表《紀念魯迅》文章。最後藍明谷在戰後出版《故鄉》魯迅作品的中、日對照本。1919年生、出身台南師範大學畢業後前往北平政經學院留學與鍾理和相交。戰後返台任職長官公署教育處。二二八事件後離職經鍾理和介紹到其兄鍾和鳴擔任校長的基隆中學任教。因「光明報事件」與鍾和鳴在1949年被處死刑。

許壽裳的庇護之下可以公開傳播魯迅的思想。本地文化人也能自由談論魯迅。他生前經常批評國民黨，晚年更參與「中國左翼作家聯盟」的成立與運作。因此「反魯迅的動態」隱然出現。當時國民黨台灣省執行委員會主任委員陳翼中就主張以「三民主義」作為文化運動的核心。後來魯迅作品在台灣遭到四十年的禁錮；而新成立的中華人民共和國則給予極高的評價。

總之人去茶凉。二二八事件後陳儀調離台灣，隔年許壽裳又遇害於台大宿舍，其他與魯迅傳播有關係的人幾乎都遭遭遇不幸的命運。要求台灣人國民化所認同的「國家」至今仍爭吵不休。

資料來源- 台灣新文學與魯迅- 中島利郎(第六篇)

附註：作者黃英哲曾任政大客座講座教座。籍貫臺灣嘉義，1956年出生於臺北市。臺灣師範大學歷史學系畢業、追手門學院大學文學碩士，立命館大學文學博士。曾任日本櫻美林大學大學院國際學研究科研究員、美國哥倫比亞大學東亞系訪問學者、中研院太史所訪問學者。現任愛知大學現代中國學部兼大學部中國研究所教授。

戰後初期台灣文壇與魯迅-下村作次郎

本文作者下村作次郎-日本關西大學文學博士，曾任成功大學台文所客座教授

所謂「戰後初期」是指日本戰敗(1945/8/15)」至國民政府遷台(1949/12/7)四年間。這時候許多來自大陸的文學家已到台灣。特別是以「許壽裳」為中心的大陸作家、與「楊雲萍」為主的台灣作家共同創刊《台灣文化》。該雜誌在第二期1946年12月推出「魯迅逝世十週年紀念特集」。此外台灣新生報、中華日報也有相關報導。這是戰後初期興起「魯迅風潮」的主要原因。

本文進一步列舉這時期文學相關書籍22本，包括日文、中文、中日文版來討論「魯迅文學」如何在台灣被吸納引進。主要結論如下

其一、魯迅的名作都被介紹出來了。包括阿Q正傳、狂人日記、故鄉、孔乙己-頭髮的故事、藥等。

其二、中日對照本盛行。列舉的單行本中，中日對照有十冊，其中魯迅作品五冊，佔了半數；出版社共計三家，各自編選不同的作品。介紹魯迅及其作品包括楊逵、藍明谷、王禹農等，佔比相當大。

最後討論戰前曾實施嚴苛的「皇民化運動」，在戰後四年台灣為何成為接受魯迅文學的作品呢？主要因為對台灣新文學而言魯迅具有一定的象徵意義。例如「中文作家」活躍於殖民地時代的賴和(1884年生)，他被稱為「台灣文學之父」又有「台灣魯迅」之稱號。

另外以「日文寫詩、中文寫小說」的「王詩埌」在1937年之後就停筆不再寫作。中文、魯迅思想是他表現「民族意識」的一種手段。

最後轉到以「日文創作」的作家包括：楊逵(1905生)和龍瑛宗(1911年生)。他們都明顯認識魯迅的文學。前者在戰後馬上出版《阿Q正傳》的中譯本。而「龍瑛宗」做為殖民時代的台灣作家，1940曾經在日本《文藝首都》發表《二個狂人日記》，也受到金史良(日本人作家，曾獲芥川奬)來信鼓勵，希望他成為「台灣的魯迅」。

總之，魯迅的作品能夠在戰後立即被台灣文壇接受，是源於日據時期起台灣作家本身喜歡魯迅的作品，而孕育了接受魯迅的土壤。

資料來源- 台灣新文學與魯迅- 中島利郎(第五篇)

附註：作者下村作次郎(1949~2017 )，日本關西大學大學院文學研究科文學博士。曾任成功大學臺文所客座教授。中譯邱振瑞

龍瑛宗- 台灣作家全集/日據時代短篇說集

本名劉榮宗(1911~1987; 76)出生於新竹北埔。1930畢業於台灣商學校。處女作《植有木瓜樹的小鎮》獲選日本「改造」雜誌「佳作推薦奬」，在文壇展露頭角。

此後相繼發表小說、詩、隨筆、文藝時評等。1940曾加盟「台灣文藝聯盟」，並擔任「文藝台灣」編輯委員。後又任「台灣日日新報」編輯，並與西川滿等人被選為「第一回大東亞文學者大會」台灣地區代表。

戰前發表小說23篇，出版文學評論集《孤獨的蠢魚》。戰後作品驟減，1980年始創作《杜甫在長安》。後來有出版個人小選集《午前的懸崖》、《杜甫在長安》。

本選集由張恒豪主編，主要內容目錄如下
1. 緒言/鍾肇政
2. 纖美的哀愁/張恒豪
3. 龍瑛宗集
3.1 植有木瓜樹的小鎮
3.2 黑妞
3.3 午前的懸崖
3.4 不知道的幸福
3.5 龍舌蘭與月
3.6 蓮霧的庭院
3.7 歌
3.8 青天白日旗
3.9 從汕頭來的男子
3.10 燃燒的女人
3.11 杜甫在長安
3.12 勁風與野草
3.13 美人魚
3.14 狗用食品

4. 龍瑛宗研究/羅成純
5. 龍瑛宗小說評論引得
6. 龍瑛宗生平寫作年表
附錄：龍瑛宗生活照片

資料來源-台灣作家全集-日據時代/鍾肇政

日治時期的台灣新文學與魯迅-中島利郎

本文先從「鍾理和的日記」所記載內容談起，接續介紹魯迅文學，並且「集中焦點」於1923~1936年間在台灣接受魯迅文學的發展。結論指出：在台灣接受魯迅可以明顯劃分為下列三個時期。

首先「導入期」1923~1931九年間。台灣介紹魯迅文學是以「張我軍〕與「張孝乾」為主。第一次介紹大陸「文學革命是1923年7/15刊載於「台灣民報1-4」的《中國1新文學運動的過現在和未來》，該號在台灣是禁止出售的。內容是以胡適、及陳獨秀的文章《文學改良芻議》及《文學革命論》為主。其中魯迅、王統照、謝冰心等祗以小說家的身份出現名字。

第一次刊出魯迅的作品是在1925年元旦「台灣民報3-1」。後來他的譯、著屢次在該報刊出。包括俄國盲 人作家「愛羅先珂」兩篇魯訊的譯文。至1930年為止統共列出九篇。據作者考據相關文章是戰後歸台的張我軍所轉載；而張孝乾則以《中國新文學概觀連載在1925「台灣民報3-12～17」。他把大陸的新文學劃分為「新詩」和「新小說」，具體引用作品解說，相當有說服力。

其次魯迅文學的「成長期」1923~1936十三年。它是「日語和中文併用」，此期間台灣文學活動以各種型式開展，發表創作也正式化了。各種文藝團體成立和作為其機關雜誌的文藝雜誌相繼創刊。台籍作家甚至登上以日本無產階級為首的雜誌。成為其開端的是楊逵的《送報伕》於1934年十月刊載於《文學評論》後來陸續發表作品。進一步透過日本知名雜誌把魯迅、和其他作家的動向介紹到台灣。

1934年在東京的台灣人訪問該時期亡命日本的「郭沫若」記錄，次年二月發表在「台灣文藝」，中國文學界逐潮廣為人知。同年，中國現代文學者「郁達夫」受邀訪日，12月回程時搭「朝日丸」來台與吳新榮、郭水潭、徐清吉、趙啟明、莊松林等在台南鐵路飯店交流，聽取中國文藝運動和作家近況。其中「吳新榮、郭水潭、徐清吉」等人素有「北門七子」稱號，是日治時期「鹽水地帶文學」的代表性人物。

末期是1937年以後。當年四月一日台灣總督禁止在台的出版物使用中文，限定一律限用日文。同年7月7日中日戰爭開始。1940年西川滿等設立「台灣文藝家協會」，發行機關報「文藝台灣」。1941年日本偷襲珍珠港太平洋戰爭爆發，大力實施皇民化運動。台灣也被納入中日、美日戰爭的戰時體制內。以魯迅為代表的中國文學幾乎消聲匿跡。

總之戰時下的台灣，接受的現象消滅了。但是在日本戰敗之後，雖是暫時的消失，最後終究回到台灣作家的時期。

資料來源- 台灣新文學與魯迅- 中島利郎(第四篇)

故鄉- 魯迅1921

魯迅的短篇小說《故鄉》發表於1921年，是中國現代文學的經典之作。鍾理和逝世後刊行的同名小說《故鄉》也被學者指出後者是前者的延續。在形式、意境上借鏡、呼應魯迅的作品，甚至在結尾直接引用了魯迅的名言。摘錄核心內容與情節供參。

故事採用第一人稱，敘述「我」因多年不見、決定返回故鄉蕭瑟的江南農村，準備變賣老屋、搬遷全家。首先映入眼的是破敗的故鄉。荒涼的景象加上嚴寒的天氣、和死氣沉沉的村莊毫無生氣，與記憶中美麗的故鄉大相逕庭。  

首先是青梅竹馬「潤土」的轉變。他小時候的玩伴、農村少年閏土因生活所迫，已變成一個麻木、貧窮、滿臉皺紋、恭敬稱呼他「老爺」的滄桑農民。兩人之間隔了一層厚重的人與事之牆，童年的純真友誼已然消逝。

接著是閏土的兒子「水生」，和姪子「宏兒」再度重逢。雖然他們一開始像父執輩小時侯一樣親近，但我意識到，他們的未來可能依舊要走上一條辛勞、麻木、代代受苦的老路。

總之「閏土」對我尊稱的改變，凸顯了封建社會階級觀念對人性的摧殘；往昔親密的伙伴被生活重擔壓得喘不過氣，心靈築起了高牆。包括故鄉景色的改變、精神的失落。魯迅筆下的故鄉不只是「地理上」的家園，更是「精神的」寄託。物質與心靈的雙重崩壞，象徵著傳統中國農村的沒落與一代人的悲劇。  

小說最後，我看著宏兒和水生模糊的離別，聯想到希望：「希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」

這段話既是對故鄉現實的無奈突圍，也是魯迅對未來漫長變革之路的思索。鍾理和正是在這樣的精神共鳴下，於自己的作品中延續了對於土地、人事變遷以及「路」的省思。

資料來源：台灣新文學與魯迅-中島利郎

附註：本文作者「澤田律之」為日本京都光華女子大學教授，曾參與翻譯葉石濤《台灣文學史綱》、彭瑞金《台灣新文學運動四十年》、鍾肇政《怒濤》等作品。早從80年代解嚴前就開始，關注的更是連許多台灣人自己也不熟悉的戰後、戒嚴時期的台灣文學。