約翰歐尼爾從擬人論的觀點出發，探討人類如何藉由擬人論的觀點念，將對於身體的想像反映與連結到我們的自然世界、社會世界、政治體制、消費文化及醫療這五
大面向。
依牛津英語詞典的定義，所謂「擬人論」是人的形象或性格的特徵。包括以人的形象或特徵比擬祌；以人的特徵或性格比擬非人類或非理性的事物。假設沒有擬人論，人類將難以在這個世界上立足。它是人類對世界最根本的反應。也是人類在建構其自身，建構其世俗組織和神祗系譜過程中的一種創造力量。
在研究文明化的過程中，人類身體所付出的代價這一方面，弗洛伊德的努力無人能出其右。但在反思文明及其不滿過程中，他郤無法建構出一種能為我們開創文明疆域，並且創造新威力的新型生理修復術(bloprosthetics)，以便完成上述任務，並創造新的力量。
人類似乎變成了某種配戴義肢的上帝(Prosthetic God)。戴上所有的輔具之後，的確顯得儀態威儀，可能這種器宫並不是真正長在身上，所以仍然帶來煩惱。
結論指出，電腦和外星人代表人類對身體未來形態的兩種反思方式，即兩種治外法權(extraterritoriality)模式。它們向現代世界的人類想像發動挑戰。
另外，藥物的安眠擦去了死亡的顯靈(epiphany)和我們對生命的記憶。不要走進温柔的夜晚(Do not go gentle into that goog night)。時代週刊讓我們體驗到「越難以跟上就越使人著迷」。因為我們體驗到了具體時間(embodied time)和普通意義上的家庭以及訊息節奏之間的差異性。
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