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| 台灣小說家1916年生於淡水。13歲赴日大齒學系26歲返台。 |
在台灣文學極求本土自主化，進而邁向第三世界化的今天，先行代的《奔流》是一部值得我們珍存的文學資產。
1943年在日帝保安課的多方刁難下，終於慘遭修改地刊載在張文環主編的《台灣文學》雜誌上。它冷智地揭露皇民化運動對台灣人心靈的摧殘與迫害。在台日51人年孽緣中，它是彌足珍貴的歷史文獻，也是人性剖析和嚴謹的藝術術控制。
在1943 年11月《奔流》曾被選入於大木書房出版的《台灣小說選》。選集中尚有龍瑛宗《不知道的幸福》、楊逵《泥娃娃》、呂赫若《風水》、張文環《迷兒》《媳婦》等。
王昶雄說「文學的真正任務是體現人生，啓發人生。使人從文學的境界中獲致一個正確的觀念，這才是文學的最高準則。」
又說：「我對於文學創作一直保持三個原則：其一文學是不該穿制服的，應該有不同的個性；其二文學精神是自由的表現精神。所以能自由表達的作品必是新鮮的。其三傳統因襲的技巧，漸漸會被突破性、創造性的技巧所取代。這種為人生、重個性、尚自由、貴創造的文學觀都反應在他的文藝批評及小說作品中。
《奔流》通篇圍繞在「皇民化運動」的時代背景而展開。1937年日本帝國主義假借盧溝橋事變向中國發動全面性攻擊。台灣總督小林躋提出三句口號「皇民化」、「工業化」、「南進基化」。小說以第一人稱的我來敍述。主角應為朱春生及其表弟林柏年。前者上大學時背判了父親的期待，捨醫學系改讀B大的國文系。並以工讀苦學完成學業。返回台灣之後認丈母娘為媽媽，與家庭決裂。而且穿日本服、住榻榻米。在中學教授日本人，遇到台灣人仍然使用日本語。
林柏年是朱春生表弟，兩者成為強烈對比；前公學校畢業後也到日本求學，而且也違背親人的期待進入武道專門學校。然而他認為自己若是平常的日本人，就更非是個堂堂的台灣人不可。
作者透過朱春生受到「皇民化」迫害後的苦難憔悴、白髪逆行的形象，間接批評「皇民化運動」的冺㵴人性和罔顧道。其沉痛的心聲實已呼之欲出。
小說中的「我」也是在日本求學的台灣人。由於父親突然逝世不得不立即整裝回鄉的內科醫生。起初對故鄉風土難以適應。直到認識了朱春生「我」客愁的感傷才獲得解脫。進一步了解春生和柏年，並透過他們師生之間不同理念的衝突，才以一個醫生的慧眼正視自己民族的認同逼近自己內心世界。檢視自己心靈鬱結，喚回了「我」身為台灣人的良知。
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