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| 陳奇祿撰文-重修鳯山寺碑記 |
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| 南雲東照- 鎮殿之寶、古蹟定錨 |
首先是「古匾額」，它是定錨時間的鐵證：兩塊最具代表性的清代木匾，它是這座廟宇成為古蹟的最強背書。其一1760年(乾隆25年)【南雲東照】, 位於正殿神龕上方。這是全寺年代最久遠的古匾，也是龍山寺建廟歷史的「出世證明」。「南雲」指觀音菩薩的南海普陀山，「東照」指佛光東傳至台灣。客觀記錄清代移民將原鄉信仰跨海帶來台灣的文化移植過程。其二1773年【墨名儒行】(乾隆38年)位於三川殿(前殿正門上方)。由當時清代官員「文林郎」林長徵所敬獻。這是佛寺裡出現極具「儒家」色彩的匾額（兼具墨家的兼愛與儒家的實踐），證明了當時鳳山新城的文人雅士與民間佛教信仰有著極深的社會連結。
其次為必看碑文：鑲嵌在牆上的「社會硬碟」。兩側過水廊或牆面，您會看到鑲嵌著幾塊年代久遠的石碑。請特別尋找其一【重修龍山寺碑記】（道光15年、西元1835年、同治10年、西元1871年）。那些密密麻麻的「捐獻者名字與商號」以及捐獻的金額（如「佛銀ＯＯ大元」）。
這些名單不是枯燥的流水帳，它們是清代鳳山新城最真實的「經濟實力排行榜」與「地方仕紳名冊」。您可以從中看出當時哪些家族或商行主導了地方事務。
最後是古人手路(古蹟本體)：不插電的百年工藝，釐清「古廟」與「古蹟」的差異。龍山寺建築本體就是無價的珍寶。抬頭或湊近觀察細節：無釘木造與精緻斗栱： 站在三川殿或正殿仰望屋頂結構。樑柱與層層疊疊的木造「斗栱」，沒有使用一根現代鐵釘，全靠古人精密的卡榫工藝。這是兩百多年前匠人的「真跡」。
另外百年交趾陶與泥塑。牆面上、屋脊上的裝飾，不是現代機器灌模的複製品，而是匠人一捏一塑燒製出來的。雖然色彩可能已經斑駁，但那正是歲月風化的客觀痕跡。
站在正殿中央，閉上眼睛想像250多年前，經歷「林爽文事件」或各種清代民變的鳳山先民，也曾站在相同的那塊石板上，仰望著同一塊「南雲東照」匾額祈求平安。
總之，親臨現場實景空間，回溯歷史與人性面，展現古蹟帶來的悸動，久久不能自已。
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