跨世紀風華，當代小說20家- 王德威(1951-)

王德威教授

1996年作者應邀為麥田公司策畫的書系”當代小說家”。這一系列書系以兩位較年青的作家，黃錦樹、駱以軍作結。

作家背景包括兩岸四地(中、港、台、大馬)及其他地區。其中又不乏跨國遷徙錫的例子如 : 平路、鍾曉陽、施叔青、阿城等。當代的空間是開放的、恰如當代的時間是多元的。

在每位作家的作品卷首都寫下一篇序論，不僅介紹作家個別特色，也將其納入文學史脈絡中加以討論。

本書收錄二十篇評論也不乏學術論著的特徵，但作者也透過修辭顯現個人文彩。二十篇目如下：

第一章- 從狂人日記到荒人手記 (朱天文論)

第二章- 海派作家，又見傳人（王安憶論）

第三章- 腐朽的期待（鍾曉陽論）

第四章- 以愛欲興亡為己任，置個人死生於度外

第五章- 想像的台灣方法（平路論）

第六章- 老靈魂前世今生（朱天心論）

第七章- 南方的墮落與誘惑（蘇童論）

第八章- 傷痕即景，暴力奇觀（余華論）

第九章- 性醜聞與美學政治（李昂論）

第十章- 呂梁山色有無間(李銳論)

第十一章- 艷歌行(葉兆言論)

第十二章- 千言萬語，何若莫言(莫言論)

第十三章- 異象與異化，異性與異史(施叔青論)

第十四章- 拾骨者舞鶴（舞鶴論）

第十五章- 暴烈的温柔（黃碧雲論）

第十六章- 世俗的技藝（阿城論）

第十七章- 在群象與猴黨的家鄉（張貴興）

第十八章- 無岸之河的渡引者（李渝論）

第十九章- 壞孩子黃錦樹）

第二十章- 我華麗的淫穢與悲傷（駱以軍論）

附註

王德威（1954年11月6日－），比較文學及文學評論學者，美國哈佛大學東亞語言與文明系講座教授，長江學者，中央研究院院士。2002年至2004年間曾任哥倫比亞大學丁龍講座教授。

延伸閱讀
# 原鄉人-族群的故事
# 朱家三姊妹- 天文天心與天衣
# 從比較文學到比較文化

千言萬語，何若莫言(1955-) 王德威著

作者王德威（1954年11月6日－）介紹莫言從80年代初起，以《透明的紅蘿蔔》一系列作品崛起，被歸類為尋根作家。包括《紅高梁家族》(1987) 、《天堂蒜苔之歌》(1988)、《十三步》(1989) 、《酒國》(1992)、以及《豐乳肥臀》(1996)。這些作品有的光怪陸離，有的激憤沉鬱，印証了他的用心，不是尋根或先鋒打發得掉的。

2012年諾貝爾獎文學奬得主

首先從天堂到芧房。如同沈從文在窮鄉僻壤的湘西，遐想與歷史的微妙互動。莫言出身山東高密縣農家。他憑著對故鄉風物的追溯，傾倒一輩新文學讀者。他為當代大陸小說提供了最重要的一所「歷史空間」。它包括卻不限傳統那種時與空、歷史與原鄉的辯証話題。他把線性的歷史敘述及憧憬立體化。舉酒國為例，小說中的謀殺案未破，幹員卻一頭栽到糞坑裡。

其次，從歷史到野史。莫言記述方向是歷史記憶與敘述問題。面對滔滔史話，他能發展出頡頏批判的聲音。歷史原來是可以不斷改寫的，時間敘述線索是可以前後錯置、主客交流的。革命歷史早已化為怪世奇談了，莫醜為美、避雅趨俗，他的敘述法則本身已是對歷史的批評。

第三個主要的議題：歷史與主體性的塑造。莫言作品中的我形貌各異，思路婉轉。他在質疑我的存在意義時，對以往的英雄主義也許不無些許留戀。進一步調侃我們這一輩風雲渙散，何復父祖當年所經過的大風大浪。他更借用身體的變形、扭曲、不自然或超自然的行動來傳達他的批判。小說《十三步》中移身換頭、大變活人、屍戀還魂等情節，更讓人意識到生理的脆弱無助、與主體意識的游移曖昧？

總之，作者就歷史、敘述、主體三個話題指出莫言創作所導生的三個方向。

延伸閱讀

跨世紀風華- 當代小說20家 (王德威著)

參考資料

莫言(維基百科)

諾貝爾大師從文學、科學角度談佛教

第四屆世界佛教論壇現場

10月25日「第四屆世界佛教論壇」在靈山梵宮相應堂，這是本屆重頭戲之一。大陸主持人白岩松與諾貝爾大師莫言和理查德•羅伯茲對話佛教，引用基因、科學和農業多方舉例，談論佛教文化對生命的意義。前三屆世界佛教論壇時，地與主題如附註。

管制人數和媒體(包括央視、江蘇電視台、香港文匯報等)，以及慕名而來僧侶被擋在門外曾引發不滿爭執，最後才又開放給部分媒體進入，平息開場前的混亂。

論壇主題為「對話佛教」，主持人白岩松談到兩位得主生肖均屬羊又拿諾貝爾獎好有緣份，得理查德•羅伯茲（Richard John Roberts）卻回應：對中國習俗的生肖沒有概念，對這巧合感受不深。強調自己是無神論者，更對命運的看法不表認同，指生命與佛教常說的命運無關，尤其年輕人若信了命運，也許就不肯努力。

他繼續透露自己是素食主義者，表示吃肉會破壞生態和土地資源，而且如果真要選擇宗教信仰，會考慮佛教。它相較其它宗教溫和。白岩松抓到機會，打趣表示：「你的前世很有可能是個中國和尚。」引來哄堂大笑。

莫言顯得幽默，也對命運有深層看法。他聽到受邀參加論壇，第一句回覆就是「我不去。」不過，領導認為很好下令出席，所以就來了。「文學和宗教總算還有點關係，上次還有膽結石活動找上門。」他也會自我詰侃。

他以羅伯茲擅長的基因當例，形容基因就是命。「很多必然屬命，偶然則就是運。」人出生就具不同基因，先天帶來的就是命。接著又舉水果裁培來說，易受外界、天候影響，屬於後天的運。他認為，教育也是種改變命運的方式。

兩人從生肖、命運、基因、醫學等多面向，探索佛教中「善惡有報的」的因果觀念，也從信仰中印證佛教對文學、科學、生命的啓示意義，認爲佛教智慧可給世界和平和人類發展提供經驗。

世界佛教論壇是中國佛教協會和中華宗教文化交流協會定期舉辦的世界性的佛教對話、交流、合作的論壇，每三年舉行一次。旨在「為熱愛世界、關愛生命、護持佛教、慈悲為懷的有識之士，搭建一個平等、多元、開放的高層次對話、交流、合作的平台。」

1.參考資料

第四屆世界佛教論壇 諾貝爾大師從文學、科學角度談佛教 ((中時電子報))

第四屆世界佛教論壇 (佛教在線)

第四屆世界佛教論壇 (國際在線)

世界佛教論壇 (維基百科)

2.附註

第一屆- 杭州和舟山市(2006.04.13~16)。主題為「和諧世界 從心開始」

第二屆- 無錫靈山梵宮和台北(2009.03.28~04.01)。主題為「和諧世界 眾緣和合」在台北小巨蛋閉幕。

第三屆- 在香港舉行(2012.04.25~27)。主題為「和諧世界 同願同行」