星期一, 4月 06, 2026

卡夫卡- 當代世界小說讀本12

作品布滿濃厚的自傳色彩。卡夫卡是一位害羞、自閉的作家。除了生病到別處療養之外很少離開他所住的布拉格。

1889年卡夫卡開始上小學,他在女廚和女傭照顧下成長。每天早上由女廚師帶他上學,他很少有機會見到父母親。生活在猜迷似的指示和命令下造成了與外界隔絕。

學校教育並不重視個人興趣。從中學到大學總覺得索然無味。進入布拉格德大學就讀化學系,兩週後轉入父親希望的法律系,一學期之後又轉到藝術系及日耳曼語文系。1906年通過法學博士的考試。

工作時期先任職保除公司,後來進入保險局一直到退休。1912年開始完全孤立起來精神集中㫃寫作。他把這一年當做一生的轉戾點。

愛情與婚姻並不順逐。害怕生活步調會影響寫作生涯。他解除三次婚約(1914、1917和1919),也盡量避免和異性接觸。

1917年診斷出患了肺結核,經常進出療養院。但並不影響創造熱情。1921年底完成《最初的煩惱》;1922年初開始撰寫《城堡》。其中三位主要人物K、弗麗達和克拉姆就是卡夫卡、米列娜和她的丈夫波拉克的化身。描述三者之間的三角關係。

1922年完成《絕食的藝術家》,同年退休。夏天完成《狗的研究》,也寫了許多短篇小說。戰後通貨膨脹及物資缺乏,卡夫卡營養不良病情加劇。1924回布拉格後來轉入維也納大學醫院。同年六月三日往生。差一個月未滿41歲。

生前發表的著作祗有少數人知道。他的作品在德國受到祕密警察的查禁;在法國郤大受歡迎。特別是存在主義大師卡繆及沙特支持並廣為宣傳。終於二戰後全世界掀起「卡夫卡』熱潮。


參考資料:生存、寫作、祈禱- 卡夫卡生平與著作


延伸閱讀:->歐陸文學十家:11. 卡內提 12.卡夫卡 13.波爾 14.普魯斯特 15.英里亞克 16.尤瑟娜 17. 狄納 18. 皮藍德羅 19. 馬克希莫夫 20. 哈雪克。->當代世界小說家讀本


星期日, 4月 05, 2026

當代世界小說家讀本總目錄-光復書局

1.傅敖斯:1926~2005 (英國)

2.福克納 : 1827~1962(美國)

3.聘瓊 : 1937~ ?   (美國)
4.喬埃斯 : 1882~1941(愛爾蘭)

5.吳爾夫 : 1882~1941(英國)

6.納博可夫 : 1899~1977()
7.勞瑞 : 1909~1957(美國)《火山下》

8.巴斯 : 1930~2024(美國後現代主義作家)

9.雷莘 : 1919~2013(2007諾文奬得主、英國作家)

10.巴撤美 : 1973~ ?  (美國實驗作家)

11.卡內提 : 1905~1994(1981諾文奬得主、德文作家)

12.卡夫卡 : 1883~1924(奧匈帝國的德文作家、20世紀最具影力的作家之一)

13.波爾 : 1917~1985(德國1972諾文奬得主) 《仕女們看河邊風景

14.普魯斯特 :1871~1922(法國意識流作家)

15.英里亞克 : ()

16.尤瑟娜 : 1903~1987(法國名作家)

17.狄納 ;1895~ ? (西班牙人) 《禁忌的年鹷

18.皮蓋德羅 : 1867~1936(意大利人,1934諾文奬得主)

19.馬克希莫夫:1932出生(俄國) 《守衛拉希可夫
20.哈雪克人:1883~923(捷克小說家)

21.夏目漱石:1867~1916(日本國民大作家) 《草枕

22.川端康成:1899~1972 (日本諾文奬得主) 《彩虹
23.井伏鱒二:1898~1993(日本名作家) 《站前旅館

24.太宰治:1909~1948(日本無赖派作家) 《人間失格》、《斜陽

25.佐多稻子:1904~1998(日本原爆文學作家)

26.大岡昇平1909~1988(日本名作家) 《野火

27.安部公房:1924~1993(日本存在主義作家代表) 《他人的臉

28.遠藤周作:1923~1996(日本天主教徒視角作家) 《海與毒藥

29.大江健太郎:1935~2023(1994日本諾文奬得主)

30.井上靖:1907~1991(日本名作家)

31.金石範:1925年出生(朝鮮日語作家)

32.黃晳英:1942年出生於滿洲國(韓淢人)

33.荷西:1951~1974(西班牙人三毛丈夫)

34.卡桑扎契斯:1883~1957(希臘著名文學家)《向希臘人報告
35.馬奎斯:1927~2014(哥倫比亞)國際大文豪

36.魯佛:1917~1986(墨西哥魔幻現實主義)

37.波赫士:1899~1986(阿根廷)

38.亞爾蓋達:1935出生於薩爾瓦多

39.何郤貝:1930~2013(奈及利亞殖民文學)

40.歐約諾:1929~2010(喀麥隆法語作家)

41.魯迅:1881~1936

42.許地山:1894~1941(出生台南落籍福建龍溪)

43.郁達夫:1896~1945

44.茅盾:1896~1981

45.老舍:1899~1966

46.沈從文:1902~1988

47.巴金:1904~2005

48.錢鍾書:1910~1998

49.劉賓雁 :1925~2005(出生中國長春,流亡並死在美國)《第二種忠誠》、《人妖之間

50.鍾阿城:1949~

51.






星期六, 4月 04, 2026

卡內提- 當代世界小說家讀本11


1981年諾貝爾文學獎得主卡內提,在國際文壇上是爆出冷門的意外消息。當時還不是國際知名、而且是相當冷僻的作家。

他的出身與經歷郤不同凡響。祖先是西班牙猶太人。15世紀遷居土耳其、祖父一代又遷往保加利亞。他1905年出生於此。幼年、青少年時代先後在維也納、瑞士、英國、德國度過。不祗是周遊列國而是「多國公民」。同樣在語言方面懂得中古西班牙語、保加利亞、英語、德語。他是多國多語言環境中長大,絕對是見識廣博。諾奬委員會評語是:作品具有遼濶的視野,豐富的思想和藝術力量。


早熟的「文學少年」。十歲就已熟讀西方名著,用德語與母親討論席勒作品;用英語談莎士比亞;十四歲就能試作無韻詩體的認劇獻給母親。「學業方面」大學主攻化學,但對各國革命史及神話也是博覧群書。他主張:要了解群眾必須了解一個民族的神話和原始信仰。1929年獲頒博士學位之後全力投入文學。他認為化學的「程序和公式」有助於本身的工作紀律和創作的嚴謹。


1938年(43歲)他從維也納移居德德之後反而堅持用德語寫作。奮鬥近二十年到了1960年代已經六十多歲了才在德語世界得到比較廣泛的注意。

長篇小說《迷惘》顯示他對中國哲學的吸收。其他的純文學作品還包括《婚禮》、《浮華的喜劇》《來日無多》;另有哲學論著《群眾與權力」。這些書都必須執著堅持才能有所收獲。


參考資料-

1.卡內提年表(梁景峰)2.卡內提的世紀挑戰(梁景峰)3..火焚與再生- 卡內提的迷惘(梁景峰)

延伸閱讀:->歐陸文學十家:11. 卡內提 12.卡夫卡 13.波爾 14.普魯斯特 15.英里亞克 16.尤瑟娜 17. 狄納 18. 皮藍德羅 19. 馬克希莫夫 20. 哈雪克。
->
當代世界小說家讀本




第二種忠誠- 劉賓雁


作者曾感慨系之把共產黨內歸結為兩種忠誠。第一種忠誠是雷鋒式的:集中表現為「勤勤懇懇、任勞任怨、從無異議」;第二種忠誠要付出從自由、幸福直到生命這樣昻貴的代價。本文中的兩位主角屬於後者;作者「劉賓雁」本人也是對中共交付的「第二種忠誠」,於是也像作品中人物一樣遭受到厄運。

「第二種忠誠」的主要內容陳述兩位年輕人陳世忠和倪育賢對共產黨及人民的厚愛,在重要歴史關頭不顧安危:或冒死直諌、或不畏強暴,以反對林彪和四人幫的倒行逆施。首先是陳世忠,他從中學起就流露出高度的政治興趣和社會活動能力。蘇聯留學回來之後目睹一系列左派理論與實踐造成種種災禍,於是寫信給毛主席呼籲對內外政策上謹慎從事。後來又寫了「評中共中央關於國際共產主義總路線的建議」。就因為這兩件事被劃為「現行反革命」而入獄。在獄中又寫了三萬多字的「諌黨」長文。結果加判八年一直座監到1981年。


其次倪育賢一生是另一則忠而受黜的血淚故事。十八歲參軍省吃撿用購買全套的馬、恩、列、史、毛選集。他發現馬列基本觀點和社會現實有尖銳的衝突。進一步調查安徽省的飢荒原因並不是單純的「嚴重的自然災害」而是農村推行的極左改革政策徧差,把農村折騰得滿目蕭條。於是他就上書黨中央和毛主席,指陳原因不是天災而是人禍。意見不但不蒙當局採納,他反而被扣上「封建主義」的帽子。

文革期間身為上海海運書院革命委會委員,郤全力制止抄家批鬥等暴行,保護老院長及教師的性命。後來鄧小平平反復出郤被拉回工廠批鬥,最終雖獲釋放但工作上仍受排擠處境相當困難。

總之劉賓雁藉著對陳世忠和倪育賢二人遭遇的描寫,肯定他們有別於雷鋒的另一種忠誠:「第二忠誠」。他們身體力行不但不招人喜歡,還必須付出從自由到幸福的代價。


資料來源:

1.葉穉英- 有事不找包青天, 就是要找劉賓雁: 劉賓雁思想、作品分析。

2.葉穉英- 密密麻麻的掌紋,波波折折的一生:劉賓雁生平介紹。

3.當代世界小說家讀本第49冊

星期五, 4月 03, 2026

人妖之間- 劉賓雁


小說報導黑龍江賓縣地方,以女幹部王守信為首的貪污集團犯罪事實。原來祗是燃料公司的收款員。她在文革時期(1966 ~ 1976)倚仗縣武裝部隊楊政委的扶掖登上公司經理、支書的高位。同時兼任縣商業革委會副主委。

本篇描述為了發展工業,缺煤的賓縣放任她和上級縣委、地委以及省幹部串通勾結進行權力與利益交換。文中作者剖析貪污集團的組成要素:層層相扣、盤根錯節的人際關係。凡屬同一派、共過患難者彼此稱兄道弟、相互庇蔭,構築一個以王守信為中心的特殊利益團體。老百姓看在眼裡、恨在心裡。也貼過大字報、還上書檢舉。無奈,執法和監法的又還是同一批人,民眾的抗議、檢舉都無效。因為共產黨管理一切,惟獨不管共產黨。

直到1976年四人幫倒了,賓縣揭批查是1978年才進行。第一次來查從語言、聲調、內容都像報告。主持大會的是關書記,結果沒有態度;第二次檢查沒什麼進步;第三次大會結果還是讓大家失望。後來在1978年賓縣展開「雙打運動」,經過錯綜複雜的程序和動作才把案子給破了。最終發展成一件轟動一時的大貪污案。金額達到人民幣五十萬以上。逮補人犯十名,全數為中國共產黨員。

文章結尾,劉賓雁意味深長的批註:王守信貪污案是破了,不是還有大大小小的王守信在各個角落蛀蝕著社會主義,繼續腐蝕著黨的肌體,而不受無產專政的處罰嗎?顯示本事件在中國大陸並非特殊、偶發的案例。

資料來源:

1.葉穉英- 有事不找包青天, 就是要找劉賓雁: 劉賓雁思想、作品分析.

2.葉穉英- 密密麻麻的掌紋,波波折折的一生:劉賓雁生平介紹


附註- 中文文學十家-周玉山主編

41. 魯迅、42.許地山、43.郁達夫、44.茅盾、45.老舍、46.沈從文、47.巴金、48.錢從文、49.劉賓雁、50鍾阿城。

星期三, 4月 01, 2026

拜謁古廟-鳯邑龍山寺


陳奇祿撰文-重修鳯山寺碑記

南雲東照- 鎮殿之寶、古蹟定錨



貨真價實的「國定古蹟」,完整保留了清代傳統閩南木造建築的靈魂與格局。一座名副其實的「立體歷史書」沒有被現代鋼筋水泥取代。保存「古匾、古碑與古人遺跡」

首先是「古匾額」,它是定錨時間的鐵證:兩塊最具代表性的清代木匾,它是這座廟宇成為古蹟的最強背書。其一1760年(乾隆25年)【南雲東照】,  位於正殿神龕上方。這是全寺年代最久遠的古匾,也是龍山寺建廟歷史的「出世證明」。「南雲」指觀音菩薩的南海普陀山,「東照」指佛光東傳至台灣。客觀記錄清代移民將原鄉信仰跨海帶來台灣的文化移植過程。其二1773年【墨名儒行】(乾隆38年)位於三川殿(前殿正門上方)。由當時清代官員「文林郎」林長徵所敬獻。這是佛寺裡出現極具「儒家」色彩的匾額(兼具墨家的兼愛與儒家的實踐),證明了當時鳳山新城的文人雅士與民間佛教信仰有著極深的社會連結。

其次為必看碑文:鑲嵌在牆上的「社會硬碟」。兩側過水廊或牆面,您會看到鑲嵌著幾塊年代久遠的石碑。請特別尋找其一【重修龍山寺碑記】(道光15年、西元1835年、同治10年、西元1871年)。那些密密麻麻的「捐獻者名字與商號」以及捐獻的金額(如「佛銀OO大元」)。

這些名單不是枯燥的流水帳,它們是清代鳳山新城最真實的「經濟實力排行榜」與「地方仕紳名冊」。您可以從中看出當時哪些家族或商行主導了地方事務。

最後是古人手路(古蹟本體):不插電的百年工藝,釐清「古廟」與「古蹟」的差異。龍山寺建築本體就是無價的珍寶。抬頭或湊近觀察細節:無釘木造與精緻斗栱: 站在三川殿或正殿仰望屋頂結構。樑柱與層層疊疊的木造「斗栱」,沒有使用一根現代鐵釘,全靠古人精密的卡榫工藝。這是兩百多年前匠人的「真跡」。

另外百年交趾陶與泥塑。牆面上、屋脊上的裝飾,不是現代機器灌模的複製品,而是匠人一捏一塑燒製出來的。雖然色彩可能已經斑駁,但那正是歲月風化的客觀痕跡。

站在正殿中央,閉上眼睛想像250多年前,經歷「林爽文事件」或各種清代民變的鳳山先民,也曾站在相同的那塊石板上,仰望著同一塊「南雲東照」匾額祈求平安。

總之,親臨現場實景空間,回溯歷史與人性面,展現古蹟帶來的悸動,久久不能自已。

-》延伸閱讀- 112年走讀鳯山古城

1798鳯山天公廟

鎮殿之寶- 一字匾
二樓主殿供奉玉皇大帝
仰視天公廟

3/31前來補課,繼續走訪天公廟及龍山寺。首先抵達位於鳳山光明路上的「天公廟」(官方名稱為鳳邑天公廟)。

始建年代1798 年(清嘉慶三年)距今超過 220 年歷史。位於鳳山新城的「東門」附近。在清代,先民進入新城後,這座廟宇就是守護地方的重要信仰中心。

最初只是一座簡陋的小祠,稱為「鳳儀宮」。日治時期曾有小規模修繕。戰後大翻修(1972-1975)改建為兩層樓式的宮殿建築(一樓祭祀五斗星君等,二樓主祀玉皇大帝)。建築工藝:建築體較新 , 但其內部石雕與木雕非常精美,特別是石柱上的對聯,文字內容往往隱含了對天道的敬畏。

1970 年代經歷過大規模重修,建築外觀顯得宏偉新穎。細察內部確實藏著幾處值得留下紀錄的「歷史硬碟」。首先是「一」字匾:進入二樓正殿仰頭一看:那塊只有一個大大的「一」字的匾額高高在上。全台灣頂級的天公廟(如台南首廟天壇)並非常見。寓意「天為大」、「萬物歸一」或是「千算萬算不如天一算」。

其次清代與近代政要匾額:「穹蒼主宰」匾: 這是廟內非常核心的匾額,展現了對玉皇大帝至高無上的尊崇。其他是近代官員題字,包括連戰及省議會議長、地方首長、民意代表等。

另外是重建功德碑:雖然是 1970 年代重修時立的,但碑文上記載了當時的發起人、地理位置變遷以及捐資名錄。對於研究鳳山「新城」在戰後的都市擴張與常民生活史是非常扎實的文字資料。

-》延伸閱讀- 112年走讀鳯山古城

一樓正殿供奉五斗星君







對話-伊斯蘭與寛容的未來

改革伊斯蘭教己漸漸成為廿一世紀政治意識形態最重要的議題。本書對話坦誠、睿智且富有感情,尤其在涉及的思想與道德議題有最佳闡述。 這本書載錄 美國新無神論者 山姆 - 哈里斯 (Sam Harris) ,以及前 伊斯蘭極端份子 德 - 納瓦茲 Maajud Nawaz)...