多國籍企業萌芽於廿世紀五十年代。它是資本主義生產模式的必然產物。一度被視為帝國主義輪出資本，實行對外擴張的一種組織形式。
雀巢咖啡、可口可樂、福特、標緻、飛雅特、鈴木機車、西屋電氣、飛利浦......。多國企業已經是你我生活的一部份。它與經濟侵略、公害輸出、文化殖民劃上等號。它是洪水猛獸嗎？
由外而內，輪到我們了。隨著開於腳步加快、企業規模日漸擴大，國內業者力圖在海外成立子公司拓展行銷之際，多國企業經營脫胎換骨之路嗎？
本書討論其起源、發展，指出運作方向以及對經濟、社會、政治及文化活動的影響，提供若干答案。章節內容如下
第一章- 多國企業的發展
第一節- 多國企業起源國
第二節- 多國企業的產業別
第二章- 多國企業的運作
第一節- 企業內部之運作
第二節- 經濟上的重要性
第三章- 多國企業與經濟生活
第一節- 對國家經濟的影響
第二節- 對國際經濟的重要性
第三節- 對經濟發展的影響
第四章- 多國企業與社會
第一節- 多國企業與政治
第二節- 多國籍企業與社會 、文化活動
結論
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和平主義並不能造就和平。相反地，人類世界更會因為祟尚和平主義而陷入全面解除武裝的險境，從而整體落入最殘暴者的手中。
和平總是與戰爭相提並論。和平乃是國家處於非戰爭時期的種景況。也有學者說：和平是兩場戰爭的間歇期。甚至有人說：和平不過是戰爭的另一種形式。西方傳統理念中和平意味著各國處在種不發生戰爭的狀態。它與戰爭密不可分。
當然和平也有經久的內涵，它代表一種和解、調和、和諧、甚至非暴力。國際關係理論中，便設法通過「分歧與趨合」的段獲得安全的目的。
第一篇- 非戰
第一章- 昔日：強權間之均勢
第二章- 今日：核子嚇阻
第三章- 明日：世界末日？
第二篇- 和平的探求
第一章- 法律之下的和平
第二章- 國際整合下的和平
第三章- 國際社會批判下的和平
第三篇- 和平的前途
第一章- 超武器下的和平
第二章- 不確定的趨合
第三章- 超越救世主降臨說
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把文學看作一種社會運動，本書作者- 法國學者埃斯卡皮堪稱西方學界的先驅。提出三環式互動原理：作者、作品、讀者。他把文學活動歸納為書籍社會學、閱讀社會學、文學作品社會學三大層面的課題。
「書籍」定義眾說紛紜。1964年聯合國教科文組織採用一項統計學的定義：凡49頁以上、非定期刊行的出版品一律視同書籍。加拿大、芬蘭、挪威等國認同且通過法律；黎巴嫩、南非增加一頁；丹麥60、匈牙利64、比利時40、捷克32、冰島17頁。其他愛爾蘭、意大利、摩納哥則以百頁為準。英國則以售價六便士為準、美國計重量。
「閱讀」統計更傷腦筋。它必須把印刷數量列人考慮。除了出版社，報章雜誌數量要列入評估。以1980為例：全球圖書生產總量約90億冊，閱讀佔其中的比例很難估計。
「讀者」更為複雜。對文學性質的閱讀行為既具社交性、又反社交。其動機不外乎不滿現狀、個人感情衝擊、或壓力釋放。書籍的消費動機各有不同：有時候購買或借用的消費者未必有閱讀此書的念頭，即使有也是順便翻閱。這說明了功能性質、或文學性質的消費有一些差異。
本書篇章如下
第一篇- 原則與方法
第一章- 為什麼要有文學社會學？
第二章- 如何理解文學活動？
第二篇- 生產
第三章- 時勢造作家
第四章- 置身社會作家
第三篇- 配銷
第五章- 公諸於世
第六章- 發行網
第四篇- 消費
第七章- 作品與群眾
第八章- 閱讀與生活
結語
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澄湖八景風光明媚。趁著週末清晨90分鐘健走前三景。
第一景「梅隴春曉」在入園右前方，爬升60個階梯可抵達。站在平台左側觀賞澄湖三橋之一「鵲橋」、右邊仰望自由亭、高處俯瞰噴水池、第二段進「傳習齋」園區。改名「水漾會館」去年結束營業，但美景依舊。轉彎「椰林大道」迎面而來。波光粼粼映照椰子樹倒影好美，是我的最愛。穿越「木麻黃綠廊」後繞8字圈健走「鳥園步道」，看多様化植物共生。
接續環繞「蔣公行館」，看湖邊白鷺悠遊飛翔。緊臨長庚醫院、棒球場，原來是「小貝湖」。遠眺「中興塔」欣賞「借景」之美。最後途經「福木隧道」轉進「茄冬步道」，欣賞九曲橋、圓山飯店最美。時間不夠立馬回轉。
第二景「曲橋吊月」。沿著「九曲橋」走湖畔，「陶然閣」引誘你、余光中名詩「太陽點名」石碑閃閃發光。出了小徑通馬路往划船場。
第三景「柳岸觀蓮」立碑在划船場湖畔。沿途美景點點相連：雙蓮亭、中興塔、富國吊橋、辰子飛翔噴泉美不勝收。原計劃登上「中興塔」看湖區與高爾夫球場連結施工現況，因為90分鐘、五公里目標將近達成而中止。
在台灣傳統音樂中「十三音」是一種特殊的民間聖樂系統，與西方音樂理論中的「十三和弦」概念不一樣。
它是台灣廟宇、鸞堂、民間宗教儀式中使用的傳統音樂系統，由「十三種主要樂器」所組成的合奏編制。常見樂器包括：二胡、三弦、琵琶、殼仔弦、笛、簫、笙、嗩吶、鑼、鼓、鈸、木魚、雲鑼等。演奏內容多為祝壽、迎神、祭典等儀式性曲目如《萬仙歌》、《北元霄》等。
我在小港鳯儀宫聖樂團師從蘇明元老師，主彈二胡、及中胡。一度想學笙，可惜中途放棄了。「十三音」是台灣民間音樂的重要資產，具有宗教、儀式與社會凝聚功能。透過地方樂團（如王媽聖樂團、明善天樂團）持續傳承與教學。常見於高雄、台南、台中等地的廟宇活動與民俗慶典。
備註：在西方音樂理論中，「十三音」通常指的是「十三和弦」（Thirteenth Chord），是一種複雜的和弦結構。
它在七和弦基礎上加入九度、十一度、十三度音，如 Cmaj13 包含 C、E、G、B、D、F、A A B。而台灣十三音 指十三種樂器的合奏系統，屬於民間聖樂，與和弦無關。
6/25～27主打棲蘭山莊、天母、台中第二果菜巿場合計三天兩夜旅遊。
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| 棲蘭山莊 |
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| 棲蘭山莊 |
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| 陳篤恭- 漫步棲蘭山莊小泰山步道 |
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| 陳篤恭、任亭麗、賴瓊姿、林秀聰在棲蘭山莊 |
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| 賴瓊姿在棲蘭山莊 |
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| 天母沃田 |
2025濟州島回來之後馬不停蹄。應超馬教練蔡明宜𨘋約前往台南土城鹿耳門迎媽祖。6/13夜宿香客大樓，第二天再趕回高雄參加百回馬拉松協會的理監事會。
本次是三媽畢駐花蓮聖安宫回鑾。由吉安馬主委陳忠群主委領軍、花蓮縣長徐榛蔚偕護賀前來。合計場面莊嚴浩大。雖然連日陰雨，正好趁雨停時依禮奏樂進殿，儀式壯觀。
六月登柴山，慶祝黃窨紘榮任新社長上山切蛋糕，因此參加人員特別多。
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| 中鋼樂活登山社在南柴山三角點合照 |
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| 中鋼樂活登山社合照 |
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| 相思亭合照- 中鋼樂活登山社 |
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| 陳篤恭、賴瓊姿- 相思亭合照 |
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| 中鋼樂活豋山社- 登柴山合照 |
改革伊斯蘭教己漸漸成為廿一世紀政治意識形態最重要的議題。本書對話坦誠、睿智且富有感情，尤其在涉及的思想與道德議題有最佳闡述。 這本書載錄 美國新無神論者 山姆 - 哈里斯 (Sam Harris) ，以及前 伊斯蘭極端份子 德 - 納瓦茲 Maajud Nawaz)...
