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| ㄖ張承志先生2014年在馬來西亞接受訪談 |
2014年11月8日至20日，張承志老師攜夫人到訪馬來西亞並接受橄欖燈電臺台長袁淑明訪談，他暢談對南洋、對自已慕斯林身份的感受。當然免不了文學創作。他表現出對留學日本前輩魯迅的欽佩。最後他也說出了回族的驕傲，豪不矯情。
首先談南洋他說：「南洋民族在殖民主義的早期也進行過非常英勇的抵抗。比如說，麻六甲的蘇丹國被葡萄牙殘忍地消滅了。麻六甲、亞奇、南邊柔佛的蘇丹和人民都進行過英勇的抵抗，哪怕只能達到一點點，我想體會和尋找當年麻六甲蘇丹、亞奇蘇丹、柔佛蘇丹對葡萄牙殖民者抵抗的痕跡。同時，也想瞭解這條海峽在古代還沒有變成資本主義現代商業化的形象。在每天通過50萬噸油輪之前，古老的麻六甲海峽是怎樣一種狀況？這種地理與文明感覺的建立是重要的。」
其次談穆斯林。他認為在上個世紀八十年代的時候，當時的社會環境非常寬鬆，對於穆斯林至少在知識界，沒有如今這樣的歧視，有很多人不瞭解穆斯林，但是覺得好奇和感興趣。憑良心說，漢族知識界對於穆斯林的作品都覺得歡迎和高興，想把稿子搶來發表在他們的刊物上。那樣的氣氛也使我童言無忌。但這個形勢很快就變了，變化的過程沒有必要由我來倒敘。到了今天，我越來越清楚公開自己的穆斯林身份所造成的困境。但我早習慣了，幾所北京的第一流大學都曾請我去任教，但等我真的聯繫，或有人幫我聯繫時，卻因為穆斯林作家的身份問題而受阻。當然，中國穆斯林的基礎，是一個在城市以城市貧民及其子弟；在農村以農民和他們的子弟構成的，如此主體的一個民族，總的來說並不是一個知識構成和認識水準高的民族。一種以小農小商為主體的的民族，在今天這全球矛盾發展激化的世界上，表現出準備不足是很自然的。
接著文學創作。他說:對兩個比較熟悉的國度——日本和西班牙，我都各寫了一本書。我們經歷了長久的、別人不能想像的艱苦調查和學習。這個學習本身又給自己帶來的啟發，真是安拉的撥派。接著又說:我常把寫作轉向蒙古。因為這種時候，我也不願意把信仰拿出去任人糟蹋。每逢此時我就轉戰蒙古。2013年一年都在忙平裝本《心靈史》的事，幾乎沒寫什麼，一年只寫了一篇兩萬多字的蒙古長文，《母語的啟蒙》。一邊寫我一邊感受著蒙古文明的衛護，你不知道它有多麼深厚和強大。當援助本身顯現為文明的包裹時，我獲得的是認主學的啟示。
對魯迅總有談不完的話題。他提出過一對深刻的哲學用語，叫做“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”兩者缺一不可，不能夠橫眉冷對千夫指的人，是不會俯首甘為孺子牛的。哪怕是最底層的孺子牛，哪怕沒有文化，不是陽春白雪，不是精英分子，但是只要值得，我們就敢於橫眉冷對千夫指。魯迅這兩句總結得很好，所以，這不是我的問題，而是你的問題。如果你追求跟所有的人同步，那你就別想追求真理。因為這個時代造成了大多數人的知識是病態的，穆斯林一點也不例外。病態的知識養成造成的不理解，是自然的事。
最後他對回族青年對年輕的回族知識份子想說的唯一就是這一句：作為自古就在體制外的回族群體的一員，警惕你對體制的夢想！有人說，體制是最大的“設立殼”、是最大的以物配主。從體制高層脫離的我，感到這種說法不無道理。當你的手指摸著鍵盤時，要記住最危險的就是歪著嘴摹仿體制內的腔調。靠取悅別人、學別人的腔調，獲得的所謂話語權可悲至極。它註定要失敗，因為，削尖腦袋往體制裡鑽的過程，常常也是對伊斯蘭背離的一個過程。
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