回顧原住民史，頭目制度實為傳承泰雅族傳統文化及議決部落重要事項之核心。頭目人選之決定、其工作項目，及對內、對外所扮演之仲裁、議決之角色，為維繫部落正常運作之重要關鍵。
「頭」是一種思維，「目」是一種視野。頭目這樣一個傳統部落領袖泰半身兼獵人、戰士、先知、行醫聖者、平安仲裁者等多種角色。
研究所學生探訪馬拉邦總頭目柯正原，還有同屬士林村的江文得和李萬鎮頭目三人。他們還能流利的說日語，熟知：大正(1912 始)、明治(1868 始)、昭和(1926 始)、平成(1989 始)…，細數著過去的年代。
聊到原住民的發揚地，李頭目說，現在尚能書寫一些文字，以前沒有那些可供紀錄的符號時，都是由爺爺、父親一輩說給他們聽，他們記憶力強才能留下來。
接續從地域來說，他們的聖山大霸尖山，泰雅族就在那裏。後來，泰雅人逐漸擴散至台灣各地：新竹（尖石）、宜蘭（大同鄉）、台中、南投…。
細數時間的洪流，原住民失去的不只是自己的名字（現已回覆）、部分的母語，還有原有的部落面貌、紋面，連身為決策者的頭目都無法保有既往的神聖性。無怪乎李頭目如此懷念過往日治時期，也許相較之下，日本人還保留了原住民原來的一些事物。
二次大戰日本戰敗台灣光復之後，部落頭目的價值與地位，不但未得到延續，反而就此消沉沒落。當原住民頭目又成為台灣的住民象徵時，延續頭目位置的方式早已是家傳之法取。
總之，日本統治台灣50年，此期間原住民抗日事績被描繪得血跡斑斑；而台光復70年了，前50年為反功大陸而活；1987年兩岸開放探親至今20年，我們為原住民作了什麼？未來的30年能為原住民帶來什麼？
延伸閱讀
# 伊能嘉矩與台灣民族誌
# 鳥居龍藏與台灣原住民分類研究
# 1930年霧社事件
# 以夷制夷-日治時代的理藩政策
資料來源
# 苗栗縣泰安鄉泰雅族頭目制度之研究 (PDF檔)
「頭」是一種思維，「目」是一種視野。頭目這樣一個傳統部落領袖泰半身兼獵人、戰士、先知、行醫聖者、平安仲裁者等多種角色。研究所學生探訪馬拉邦總頭目柯正原，還有同屬士林村的江文得和李萬鎮頭目三人。他們還能流利的說日語，熟知：大正(1912 始)、明治(1868 始)、昭和(1926 始)、平成(1989 始)…，細數著過去的年代。
聊到原住民的發揚地，李頭目說，現在尚能書寫一些文字，以前沒有那些可供紀錄的符號時，都是由爺爺、父親一輩說給他們聽，他們記憶力強才能留下來。
接續從地域來說，他們的聖山大霸尖山，泰雅族就在那裏。後來，泰雅人逐漸擴散至台灣各地：新竹（尖石）、宜蘭（大同鄉）、台中、南投…。
細數時間的洪流，原住民失去的不只是自己的名字（現已回覆）、部分的母語，還有原有的部落面貌、紋面，連身為決策者的頭目都無法保有既往的神聖性。無怪乎李頭目如此懷念過往日治時期，也許相較之下，日本人還保留了原住民原來的一些事物。
二次大戰日本戰敗台灣光復之後，部落頭目的價值與地位，不但未得到延續，反而就此消沉沒落。當原住民頭目又成為台灣的住民象徵時，延續頭目位置的方式早已是家傳之法取。
總之，日本統治台灣50年，此期間原住民抗日事績被描繪得血跡斑斑；而台光復70年了，前50年為反功大陸而活；1987年兩岸開放探親至今20年，我們為原住民作了什麼？未來的30年能為原住民帶來什麼？
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# 伊能嘉矩與台灣民族誌
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# 苗栗縣泰安鄉泰雅族頭目制度之研究 (PDF檔)
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