在群象與猴黨的家鄉- 張貴興論

放棄大馬國籍超過20年了，鄉愁反而濃得化不開；九十年代以來他致力營造系列史話或神話。在南洋，歷史匱乏、故事貧乏。詩人於是拖出華裔心事。滿速沙王朝、鄭和的艦隊、葡萄牙人、荷蘭人、英國人、日本人。從麻六甲王朝到馬來西亞共和國。不過，張貴興的夢土除了群像、蜥蜴鱷魚、彩蝶巨忙蟒，還有兩林裏糾結，奇花浪漫。

九十代他寫了四部有關婆羅洲的小說寶蓮之歌(1992)、頑皮家族(1996)、群像(1998)、與猴杯(2000)。

一、漂上陸地的賊船。要為馬華寫創世紀的企圖昭然若揭。滿載動物贓物大船好像按那亞方舟打造的。他將中國人的海外開拓史，比作誤上一艘海盜船的漂流史。擱淺在那裏就在那裏營生。這是富饒之船也是孤立之船。然而有一天洪水又來了，這船再度啟動，它將漂流何方？

二、龍族紋身。張貴興文字華麗，浸淫漫漶，每每蔚為奇觀。與李永平類似，他對文字的刻意求工，識者比擬為漢賦體，這也點出馬華文學常見的趨勢。德勒茲讀卡夫卡的方式可借鏡。台灣馬華作者被三重「去地盤化」，德氏分辨弱勢文學書寫者運用強勢語言時有兩種態度：極力附麗強勢語言、或反其道而行，昭顯自己語言的貧乏。張貴興與卡夫卡正好兩相對照。猴杯裏對紋身有深刻的描述例如：優美的腦紋更是斑斕多變，殷人把腦紋刻在骨銅石器上，表達對智慧的崇拜。小說中達雅克紋身師阿班成了不可思議的中介人物。

三、初夜激情：進化即退化。

周蕾(Rey Chow)討論中國現代女性生成的過程中，特別著力於主體欲望愛憎交織的反應。她點出原初激情(Primitive Passions)出現在中國文人遙念中國始源之際既排斥夕迷戀的症候群。張貴興的雨林和母親意象將此原初的修詞辯証推向更複雜的可能。

龍與鱷真的源出一脈嗎?六十年代僻處赤道以南的馬華到底是龍的傳人還是鱷的傳人? 鱷鄉的華人想搶救龍族文化更有不可言說的正當性了。這些都是紋理圖像嗎？形態可化為意識，而意識又如何能左右形態呢？

四、南國睡美人。《我思念的長眠中的南國公主》是張貴興新世紀的第一本小說。源自於一則動人傳說，清朝一個留著辮子的年輕人到婆羅洲旅行，邂逅了酋長的女兒相約私奔。途中女生喝下一支豬籠草瓶中的清水，從此長眠不醒。守著情人不變，忽然一日公主醒來容貌一如當年，而守候的人已垂垂老已。這對年紀有了時差的異國情人何去何從？夢駐與林，死生契闊，時間停擺，意義歸零。張貴興寫進殖民者—包括中國人對婆羅洲處女地浪漫慾望的兩極。從木禁慾到縱慾。無論在台北都巿叢林或在婆羅洲與林裏，人欲橫流，始原的倫理機制蕩然無存。

總之，張貴興旅居台灣超過20年了，所思念的還在與林深處。他讓我們想起了李永平的《海東青》及《朱鴒漫遊仙境》。也想到了現代文學史中另外一則有關沈從文所寫的南洋淒麗故事《邊城》。(關鍵語-  馬華文學)

1. 資料來源 P367- 跨世紀風華-當代小説20家(王德威)
2. 延伸閱讀
2.1 張貴興小的敘述與辨証

2.2 台灣文壇異類李永平- 他的書和他的人

3. 作者簡介
張貴興（1956－），馬來西亞婆羅洲人，台灣師大英語系畢業。曾獲時報文學獎小說優等獎、中篇小說獎等，目前在台灣擔任教職。
4.  主要著作如下：
張貴興，《柯珊的兒女》。台北：遠流，1988年。
張貴興，《薛理陽大夫》。台北：麥田，1994年。
張貴興，《頑皮家族》。台北：聯合文學，1996年。
張貴興，《群象》。台北：時報，1998年。
張貴興，《猴杯》。台北：聯合文學，2000年。
張貴興，《我思念的長眠中的南國公主》。台北：麥田2001年。
張貴興，《賽蓮之歌》，台北：麥田，2002年。
張貴興，《伏虎》。台北：麥田，2003年。