望向世界的南方- 詹閔旭

有別於以往學者傾向強調楊牧作品充滿繼承「西方文學與文化」底藴，本論文梳理楊牧作品的「南方論述」。主要包括解析《奇萊後書》、及檢視一系列「全球弱小民族詩作」。

本論文定義「全球南方」。它是指拉丁美洲、亞洲、非洲和大洋洲。這個詞和「第三世界」、「邊緣地區」屬近似詞。用以指涉歐洲和北美以外地區，這些地方通常為低收入、且政治經濟較邊緣區域。「全球南方」這個用法標示了一種思維上的轉折中，把討論重心從發展程度和文化差異，移轉到地緣權力關係。

首先解析《奇萊後書》。它與《奇萊前書》都是楊牧充滿自傳色彩的散文集。前者側重1960年代中期初次離家赴美留學就讀愛荷華大學詩創作班時期。其中《愛荷華》以一段火車旅程揭開序幕。他描述火車上與一名說西班牙語的鄰座女子互動，搬演出楊牧作品裏遭到誤解、隠匿、消音的南方。

其次檢視1980年代以後的一系列「全球弱小民族詩作」。這些作品包括描寫阿富汗的《班吉夏山谷》1984、描寫西藏的《喇嘛轉世》1987、描寫流浪白俄的《伯力》1994、《孤寂》1910、1994和《聖彼得堡》1994，以及《失落的指環-為車臣而作》2000等作品。

楊牧的南方論述折射出他在冷戰社會氣氛成長所養成的文學觀與認識論。那是一種以西方為中心的認識論，進而對南方世界的認識較為薄弱。當他在1980時代創作全球弱小民族詩作時，台灣文學吹起拉丁文學的「魔幻寫實風」；相形之下南方的文學傳統與作家極少出現在楊牧作品。祗能以戰爭、傷亡、災禍等形式現身。

資料來源-往返尋覓詮釋-楊牧文學論輯(第7篇)