永明大師（公元904～975年），唐末五代僧，為淨土宗六祖，亦為法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷。
當時各宗派間之宗旨分歧，大師持調和之態度。高麗王見此書，乃遣使敘弟子之禮，並派國僧三十六人前來學法，法眼之禪風遂盛行於海東。大師集大乘佛法為一身，融通各宗、會歸淨土，持律精嚴，欣求往生。其以華嚴一乘為究竟圓妙，以吾人靈明妙心為萬法之本源，以西方淨土為最終歸宿，身體力行，理事雙修，為後人樹立了不朽的榜樣。
永明大師將「禪淨合一」建立在「理事不二」的理論架構上。他的名言就是「參禪念佛四料㨂」。亦即「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現時，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開始。無禪無淨土，銅床並鐵柱，萬劫與千生，沒個人依持」。
「四料㨂」也作「四料簡」，為佛教禪宗臨濟宗啟悟弟子的四種方式。即一、奪人不奪境，謂只破我執，不破法執；二、奪境不奪人，謂只破法執，不破我執；三、人境俱奪，謂我執和法執一起破除；四、人境俱不奪，謂不破我執也不破法執。《佛果圜悟禪師碧巖錄．卷一》：「法眼下謂之箭鋒相拄，更不用五位君臣，四料簡。
資料來源-
禪淨融合主義的思惟-從中國人的思惟特徵說起(釋恒清)
延伸閱讀
# 日僧白隱禪師對「祝淨融合」的評論
沒有留言:
張貼留言